بطاقات نصوص مجزوءة المعرفة

 

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		النظرية والتجربة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم      التجربة و التجريب :   نص كلود برنار،  الكتاب المدرسي:  في رحاب الفلسفة  الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
لقد استطاع العلم الكلاسيكي أن يحقق وحدتها في إطار تصور عام للطبيعة منسجم ومتكامل، مما جعل، مما جعل الكشوف العلمية حتى أواخر ق 19 ترسي دعائم العلم الحديث عن طريق الاكتشافات العلمية، وذلك بفضل اعتماده على المنهج التجريبي الصارم والقطع مع الأفكار الميتافيزيقية المتوارثة من أجل تحقيق الموضوعية . وهذا  ما يؤكده "برنار" الذي يضع خطاطة نظرية  يعتبرها أساسية في المنهج التجريبي الخاضع للشروط العلمية، وهي الملاحظة الفرضية ثم التجربة . .	كلود برنار عالم فيزيولوجي فرنسي، اهتم بدراسة وظائف الأعضاء بشكل تجريبي موسع، تمسك بالمنهج التجريبي الكلاسيكي الذي يعتمد على الملاحظة، الفرضية والتجربة، واعتبر أن الإحاطة بهذه الخصائص شرط ضروري لبلوغ الحقيقة، أهم مؤلفاته مرتبطة بحقل البيولوجيا وهي : مبادئ الطب التجريبي، دروس حول ظواهر الحياة المشتركة للحيوانات والنباتات، ومدخل إلى دراسة الطب التجريبي، توفي سنة: 1978م.	ماهي الخصائص والشروط التي يجب أن تتوفر في العالم التجريبي ؟ وإلى أي حد يمكن الإحاطة بها كشرط لبلوغ العلمية ؟	- المنهج التجريبي :  هو المنهج الذي يعتمد في دراسته للظواهر على الاستقراء والتحليل، والتركيب والتجريب، ويتميز بحرصه الشديد بالبحث عن العلاقات الثابتة بين الظواهر، ويعد فرانسيس بيكون وغاليلي ...أول من أحدث قطيعة إبستيمولوجية مع المنهج التأملي القديم الذي لا يستوفي شروط العلمية، وبين هذا المنهج الذي يتميز بالجدة والبحث في قوانين الطبيعة. الحقيقة العلمية :     تتحدد في ضوء الاختلاف مع الرأي، وكون هذا الأخير ينبني على الحكم المشترك والمسبب وهو غير خاضع لبناء منهجي.	يبرز صاحب النص جملة من الشروط التي ينبغي توفرها في العالم التجريبي والتي يعتبرها ضرورية لبلوغ المعرفة العلمية، كما يميز بين الملاحظ والمجرب على المستويين النظري والعلمي، فعلى المستوى النظري نجد أن الملاحظ حسب "برنار" لا يستدل لكونه يفتقد للوقائع عكس المجرب. أما على المستوى العلمي لا يمكن التفريق بينهما لأنه يشترط في الباحث أن يكون ملاحظا ومجربا في أن واحد.	برز صاحب في الفقرة الأولى أهم الشروط التي يجب توفرها في الباحث للتوصل إلى الحقيقة العلمية، وأهم هذه الشروط : - أن يخضع فكرته للفحص في ضوء الوقائع . -   أن يكون ملاحظا ومجربا في آن واحد، ومدركا للظواهر المدروسة في شموليتها. في الفقرة الثانية يؤكد على خاصية الجمع بين الفكر النظري والممارسة التجريبية .	يؤكد صاحب النص على أطروحة باعتماد حجاج التوكيد : -   يجب على العالم أن يلاحظ بدون فكرة مسبقة . - إن العالم يستطيع بفضل تفسير محتمل أن يؤسس التجربة بحيث تسمح بالتحقق من الفرضية.	نستنتج أن التجربة بمفهومها العلمي تعد اللبنة الأساسية في بناء المعرفة العلمية، باعتبارها مساءلة منهجية للطبيعة من أجل بلوغ حقائق علمية، وذلك من خلال الجمع بين الفكر النظري والممارسة التجريبية ..	تتجلى قيمة النص في كونه مؤكد على أهمية المساءلة المنهجية للطبيعة وتجاوز العوائق الإبستيمولوجية التي تحول دون بناء حقائق علمية.

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		النظرية والتجربة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم      التجربة و التجريب :    نص روني توم ،  الكتاب المدرسي:  في رحاب الفلسفة  الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
يندرج النص في إطار مجزوءة المعرفة، وخاصة في محور التجربة والتجريب ضمن درس النظرية والتجربة. وينتمي هذا الموقف إلى النزعة الوضعية المعاصرة التي تعتبر أن المعرفة العلمية تتميز بكونها موضوعية على صعيد المنهج وغير حتمية على مستوى النتائج، وبناءا على هذا التصور يرى طوم ضرورة إدخال الافتراض والخيال في بناء المنهج التجريبي.  .	رونيه طوم  R.Thom  عالم رياضيات فرنسي معاصر من أهم مؤلفاته:"الثبات البنيوي وتكون الأشكال".	ماهي أهم الشروط التي ينبغي أن تتوفر في الواقعة التجريبية؟ وماهي أهمية الخيال في بناء المنهج التجريبي؟	-      الفرضية : هي الفكرة التي يضعها الباحث للتأكد من صحتها أو خطئها، وتشكل الفرضية العمود الفقري لبناء النظرية العلمية، بعد التأكد من صحتها تجريبيا. -     النظرية : تعتبر النظرية بناء فكري استنباطي يحكمه الاتساق والانسجام . يعتمده العالم للإجابة عن مجموعة من الطروحات والفرضيات التي تشكل موضوع اهتمامه، وهي إنتاج فكري وصفي يكون غالبا موجها للتطبيق والتأثير في الواقع. -      التجربة : تعتبر في مجال المعرفة العلمية، الوسيلة الأساسية الذي يلجأ إليها العالم المجرب لمعرفة القوانين المتحكمة في الظواهر.	يدافع صاحب النص على أطروحة علمية مفادها أن العلم ليأخذ صبغته العلمية يجب أن ينفتح على الافتراضي والخيالي، معتبرا هذا الأخير ضروري في بناء المنهج التجريبي.	يمكن استخراج ثلاث أفكار أساسية من النص : -       الأولى يرى فيها صاحب النص أن كل واقعة تجريبية لابد أن تكون قابلة للتكرار في مكان وزمان مختلف، والتوصل إلى نفس النتيجة، ويشترط فيها بعدا تطبيقيا يستجيب لحاجات بشرية. -       الفكرة الثانية يؤكد فيها على وجود علاقة بين الفرضية والنظرية، حيث هذه الأخيرة تتضمن مجموعة من الفرضيات تم التأكد من صحتها تجريبيا. -       الفكرة الثالثة يعتبر فيها طوم أن المنهج التجريبي وحده غير كافي ، لذلك يعطي أهمية للخيال الافتراضي كتجربة ذهنية لا يمكن لأي جهاز آلي أن يعوضها .	من أهم الحجج التي اعتمدها صاحب النص : -       أن التجريب عاجز عن اكتشاف أسباب ظاهرة ما، لأن ذلك يتطلب الخيالي، وهذا يخرج عن إطار التجربة . -       أن التفكير عملية تنفلت من كل رقابة ومن كل منهج .	نستنتج أن صاحب النص لا يكتفي بالمنهج التجريبي الكلاسيكيين، لكون هذا الأخير يبعد الافتراضي والخيالي الذي يراه صاحب النص أساسيا في بناء المنهج التجريبي .	تتجلى قيمة النص في تأكيده على متغير جديد في بناء المنهج التجريبي، حيث أن التجريب ليكزن ذا مغزى ويكون علميا، لا يجب أن يستغني عن الخيالي والافتراضي، هذا الأخير الذي كان مغيبا عند العلماء الكلاسيكيين، الذين كانوا يحصرون تحليل الظواهر في تحليل علاقات تخضع لمبدأ السببية والحتمية، الشيء الذي يؤكد طوم على عدم الوقوف عنده والذهاب أبعد من ذلك بإدخال الخيالي، لأن التجريب وحده عاجز عن اكتشاف الأسباب .

 

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		النظرية والتجربة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم      التجربة و التجريب :   نص ألكسندر كويري،  الكتاب المدرسي:  منار الفلسفة  الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
بحلول القرن التاسع عشر حدث تطورات هامة في علم الرياضيات ومفاهيمهم ومناهجهم، فكان لظهور الهندسات اللاأقليدية مثل هندسة " لوباشيفسكي" وهندسة ريمان والهندسات الفرعية... إلى جانب ذلك كان لاكتشاف الدوال المنفصلة (بعد أن كان التصور الكلاسيكي السائد هو أن الدالة بطبيعتها متصلة) إلى جانب ذلك وضع" جورج كانتور"" نظرية المجموعات" كان لذلك أثر كبير على الرياضيات والعقلانية الكلاسيكية ... حيث أصبحت الرياضيات المعاصرة تستخدم نظرية المجموعات لغة في التعبير والمنهج الاكسيومي أسلوبا في البحث والدراسة  .	الكسندر كويري A. Koyré  (1892-1964) رياضي فرنسي وفيلسوف ومؤرخ للعلوم. من مؤلفاته: "دراسات في تاريخ الفكر الفلسفي"، "دراسات في الفكر العلمي"، " دراسات كالبلية".	ما هي التجربة وما هو التجريب؟ وما هي طبيعة العلاقة الموجودة بينهما؟	-   التجربة: التجربة الخام القائمة على الملاحظة العامية والرأي والتجربة الحسية المباشرة وكذا الخبرة الذاتية. -         التجريب: هو الذي يمثل الجزء الإجرائي في المنهج التجريبي.	-   إبراز الفرق الموجود بين كل من التجربة والتجريب والخصائص العلمية المميزة لهذا الأخير.	-     الفرق الموجود بين كل من التجربة والتجريب هو أن التجربة عبارة عن ملاحظة عامة أما التجريب فهو مسألة منهجية إجرائية للموضوع المدروس. -     وقوف التجربة كعائق أمام التطور العلمي. -     يتميز العلم الكلاسيكي بلحظتين مترابطتين، أولا الصفة الهندسية للمكان، ثانيا استبدال المكان المجرد للهندسة الكلاسيكية بالمكان الملموس للفيزياء السابقة على جاليليو.	اعتمدا صاحب النص بنية حجاجية متنوعة ومنطقية لاثبات اطروحته والدفاع عنها	يقارب النص التالي أكثر المواضيع الابيستمولوجيا تعقيدا واستشكالا،وهو موضوع نشأة العلوم التجريبية في شكلها ونظرياتها  الحديثة ومناهج البحث فيها وقطعها مع العلوم القديمة خاصة منها الفيزياء اليونانية التي كانت تقوم على مفاهيم معينة عن الكون وظواهره مثل مفاهيم المادة والصورة والعلة والوجود والغائية والتي حاولت تفسير الظواهر الطبيعية على الملاحظة العامية، لهذا فمعظم تفسيراتهم كانت ترتكز على مفاهيم وتصورات ميتافيزيقية. لكن وبعد جهد حقيقي تمكن ثلة من العلماء الفلاسفة من تجاوز هذا العائق والتأسيس لطريقة جديدة، في البحث قائمة على نظرة جديدة للطبيعة حيث اتخذت من المنهج التجريبي كطريقة ووسيلة لمساءلة مختلف الظواهر الطبيعية.  .	العلم هو معرفة الواقع  مع الاعتماد على منهج علمي محدد، وإذا كنا نعرف الواقع على أنه الواقع المادي الذي نعرفه بالتحليل والتركيب والتجريب، إلا أننا لا نستطيع أن نقول أن كل معرفة هي معرفة علمية لأن هناك بجانبها المعرفة العامية التي تكتسب قوانينها مصادفة بدون منهج أو طريقة بحث معينة، وهي معرفة تفتقر إلى الإجرائية. بينما تتصف المعرفة العلمية بأنها معرفة مكتسبة منهجيا تتميز بخطوات إجرائية رياضية دقيقة في بناء القوانين العلمية..

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		النظرية والتجربة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم      التجربة و التجريب :    نص روني توم،  الكتاب المدرسي:  منار الفلسفة  الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
يندرج النص في إطار مجزوءة المعرفة، وخاصة في محور التجربة والتجريب ضمن درس النظرية والتجربة. وينتمي هذا الموقف إلى النزعة الوضعية المعاصرة التي تعتبر أن المعرفة العلمية تتميز بكونها موضوعية على صعيد المنهج وغير حتمية على مستوى النتائج، وبناءا على هذا التصور يرى طوم ضرورة إدخال الافتراض والخيال في بناء المنهج التجريبي.  .	رونيه طوم  R.Thom  عالم رياضيات فرنسي معاصر من أهم مؤلفاته:"الثبات البنيوي وتكون الأشكال".	ما هي دلالة و شروط التجربة العلمية ؟ وما هي أهم المفاهيم المرتبطة بها	-المختبر: هو المكان المخصص لإجراء التجربة -الملاحظة:هي أولى خطوات المنهج التجريبي، يتم خلالها ملاحظة الظاهرة ملاحظة علمية هادفة بقصد اختيار  الظواهر التي تكشف عن فكرة ما.	دلالة التجربة العلمية و الخطوات التي تقطعها ،ودور التفكير في بناء النظرية العلمية.	- للحصول على واقعة تجريبية ينبغي القيام بالتجربة التي تستدعي تحقق المراحل الأربع بأكملها. - الواقعة التجريبية لا تأخذ الصبغة العلمية إلا  إذا استوفت الشرطين التاليين ،أن تكون قابلة للإعادة و أن تتيرإهتماما. -الهدف من التجربة حسب التصور الكلاسيكي هو إثبات صحة أو كذب فرضية ما. -التجريب البكوني حسب رونية طوم عاجز عن إكتشاف سبب أو أسباب ظاهرة ما بمعزل عن التفكير الذي يظل عملية صعبة تفلت من كل رتابة وعن كل منهج.	من أهم الحجج التي اعتمدها صاحب النص : -       أن التجريب عاجز عن اكتشاف أسباب ظاهرة ما، لأن ذلك يتطلب الخيالي، وهذا يخرج عن إطار التجربة . -       أن التفكير عملية تنفلت من كل رقابة ومن كل منهج	للحصول على واقعة تجريبية ينبغي القيام بالتجريب الذي يستدعي تحقق المراحل الأربعة بأكملها، بالإضافة إلى هدا فالواقعة التجريبية لا تأخذ الصبغة العلمية إلا إدا استوفت الشرطين التاليين: أولا تكون قابلة لإعادة إجرائها، ثانيا أن تثير اهتماما. الهدف ادن من التجريب حسب التصور الكلاسيكي هو إثبات صحة أو صدق فرضية ما، لأن هناك علاقة سببية بين الفرضية والتجريب. غير أن التجريب حسب رونيه طوم يبقى عاجزا عن اكتشاف سبب أو أسباب الظاهرة المدروسة بمعزل عن التفكير وما يزيد الأمر صعوبة هو أن التفكير عملية صعبة تفلت من كل رتابة ومن كل منهج	يهدف العلم إلى تفسير الظواهر الطبيعية حتى  يمكن التنبؤ بحدوثها .وتفسير الظاهرة هو جعلها مفهومة ومعقولة،وهذا الفهم يتطلب معرفة السبب، فلا تكتمل دراسة للأمراض مثلا وعلاجها،إلا إذا عرف سبب المرض،و لمعرفة السبب ينبغي الاعتماد على منهج معين.والمنهج الوحيد القادر على مساءلة الظاهرة الطبيعية هو المنهج التجريبي- حسب أصحاب التوجه التجريبي-فما هو المنهج التجريبي وما هي المراحل التي يقطعها في مقاربة الظاهرة؟. تتصف المعرفة العلمية بأنها مكتسبة منهجيا بالتجربة وبتنظيم معين للوصول إلى حقائق علمية،عن طريق الاعتماد على منهج علمي يربط الحقائق الجزئية بعضها ببعض يقول"برتراند راسل" ما مفاده، يبدأ العلم بدراسة الحقائق الجزئية غير أن هذه الحقائق لا تكون بذاتها علما، لأن العلم لا يكون إلا إذا كشفنا عن القوانين العامة التي تكون هذه الجزيئات تطبيقا لها، فأهمية الحقيقة الجزئية هي أنها مثل يدلنا على قانون من قوانين الطبيعة ، حيث يكشف هذا القانون عن الرابطة التي تربط تلك الظواهر الجزئية المفككة.  المنهج التجريبي يتكون من ثلاثة مراحل: تنقلنا الأولى عن الملاحظات إلى النظريات بواسطة الاستقرار حيث يحاول الباحث العثور على صيغة رياضية يستطيع تفسيرها بشكل يطابق الوقائع التي تدخل في نظريته، ثم يستخلص تنبؤا بما سيحدث في المستقبل(الفرضية) ودلك عن طريق الاستنتاج أو التحليل المنطقي وعندها يغدو العالم على استعداد للعودة إلى الواقع مرة أخرى:ودلك باعتماد تجارب ومشاهدات لاختبار الفرضية والتأكد من صحتها.

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		النظرية والتجربة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم      التجربة و التجريب :     نص كلود برنار،  الكتاب المدرسي:  منار الفلسفة   الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
لقد استطاع العلم الكلاسيكي أن يحقق وحدتها في إطار تصور عام للطبيعة منسجم ومتكامل، مما جعل، مما جعل الكشوف العلمية حتى أواخر ق 19 ترسي دعائم العلم الحديث عن طريق الاكتشافات العلمية، وذلك بفضل اعتماده على المنهج التجريبي الصارم والقطع مع الأفكار الميتافيزيقية المتوارثة من أجل تحقيق الموضوعية . وهذا  ما يؤكده "برنار" الذي يضع خطاطة نظرية  يعتبرها أساسية في المنهج التجريبي الخاضع للشروط العلمية، وهي الملاحظة الفرضية ثم التجربة . .	كلود برنار عالم فيزيولوجي فرنسي، اهتم بدراسة وظائف الأعضاء بشكل تجريبي موسع، تمسك بالمنهج التجريبي الكلاسيكي الذي يعتمد على الملاحظة، الفرضية والتجربة، واعتبر أن الإحاطة بهذه الخصائص شرط ضروري لبلوغ الحقيقة، أهم مؤلفاته مرتبطة بحقل البيولوجيا وهي : مبادئ الطب التجريبي، دروس حول ظواهر الحياة المشتركة للحيوانات والنباتات، ومدخل إلى دراسة الطب التجريبي، توفي سنة: 1978م.	من هو العالم؟ وما هي أهم الخطوات التي ينبغي أن يتبعها؟	- المنهج التجريبي :  هو المنهج الذي يعتمد في دراسته للظواهر على الاستقراء والتحليل، والتركيب والتجريب، ويتميز بحرصه الشديد بالبحث عن العلاقات الثابتة بين الظواهر، ويعد فرانسيس بيكون وغاليلي ...أول من أحدث قطيعة إبستيمولوجية مع المنهج التأملي القديم الذي لا يستوفي شروط العلمية، وبين هذا المنهج الذي يتميز بالجدة والبحث في قوانين الطبيعة. الحقيقة العلمية :     تتحدد في ضوء الاختلاف مع الرأي، وكون هذا الأخير ينبني على الحكم المشترك والمسبب وهو غير خاضع لبناء منهجي.	دور العالم في بناء النظرية العلمية وأهم الخطوات التي ينبغي التوسل والفرق بين الملاحظ والمجرب	– العالم هو الذي يهتم بالنظرية والتطبيق التجريبي.   – على العالم أن يتبع الخطوات التالية: - يلاحظ، -  يولد فكرة في ذهنه، -  يقيم التجربة، - من هذه التجربة ينتج ظواهر جديدة قابلة للملاحظة – الفرق بين الملاحظ والمجرب على المستويين النظري والتجريبي – النظرية ليست شيئا أخر غير الفكرة العلمية المراقبة من طرف التجربة	اعتمدا صاحب النص بنية حجاجية متنوعة ومنطقية لاثبات اطروحته والدفاع عنها	العالم حسب كلود برنار هو الذي يهتم بالنظرية والإجراء التجريبي ويتبع الخطوات التالية 1) يلاحظ 2) يولد فكرة في دهنه 3) يقدم تجربة 4) من هذه التجربة ينتج ظواهر جديدة قابلة للملاحظة. إضافة إلى ذلك عمل برنار على توضيح الفرق الموجود بين الملاحظ والمجرب على المستويين النظري والتجريبي، فعلى المستوى النظري الملاحظ لا يستدل أما المجرى فيستدل بالاعتماد على الواقع أما على المستوى العمل يمكن التمييز بينهما لأن الباحث هو نفسه الملاحظ والمجرب، ليخلص في نهاية النص إلى القول أن النظرية ليست شيئا آخر عدا الفكرة العلمية، المراقبة من طرف التجربة.	يعتبر كلود برناد من العلماء الفيزيولوجيين الذين اشتهروا بينهم للمنهج التجريبي وأنه للتأكد من فرضية ما لا بد من اللجوء إلى التجريب لأنه يسمح لنا بتكرار الظاهرة وتغيير شروطها أو عزل عناصرها لدراسة العنصر.المطلوب، ولا أهمية التجربة يسمى المنهج التجريبي، وذلك أن التجربة شحنا اليقين النتائج والفروض ولهذا لا تكون الأفكار والفرضيات برهانا على الواقع بل هي تفسير له، ولكن الواقع والظواهر هي نفسها أساس البرهان على صحة الفرضية وبعبارة أخرى إن الفكرة تفسير الواقع يثبت صحة الفكر يقول لحلود برنار " الحادث يوحي بالفكرة والفكرة تقود إلى تجربة والتجربة تختبر الفكرة"

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		النظرية والتجربة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم      التجربة و التجريب :     نص كلود برنار،  الكتاب المدرسي:  مباهج الفلسفة  الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
لقد استطاع العلم الكلاسيكي أن يحقق وحدتها في إطار تصور عام للطبيعة منسجم ومتكامل، مما جعل، مما جعل الكشوف العلمية حتى أواخر ق 19 ترسي دعائم العلم الحديث عن طريق الاكتشافات العلمية، وذلك بفضل اعتماده على المنهج التجريبي الصارم والقطع مع الأفكار الميتافيزيقية المتوارثة من أجل تحقيق الموضوعية . وهذا  ما يؤكده "برنار" الذي يضع خطاطة نظرية  يعتبرها أساسية في المنهج التجريبي الخاضع للشروط العلمية، وهي الملاحظة الفرضية ثم التجربة .	كلود برنار عالم فيزيولوجي فرنسي، اهتم بدراسة وظائف الأعضاء بشكل تجريبي موسع، تمسك بالمنهج التجريبي الكلاسيكي الذي يعتمد على الملاحظة، الفرضية والتجربة، واعتبر أن الإحاطة بهذه الخصائص شرط ضروري لبلوغ الحقيقة، أهم مؤلفاته مرتبطة بحقل البيولوجيا وهي : مبادئ الطب التجريبي، دروس حول ظواهر الحياة المشتركة للحيوانات والنباتات، ومدخل إلى دراسة الطب التجريبي، توفي سنة: 1978م.	- التساؤل من خلال الملاحظة عن سبب البول الصافي والحمضي، التي تفرزه الأرانب، ومحاولة البحث عن السبب والعلة وراء هذه الظاهرة	- منضدة المختبر : وهي مكان عزل الكائن الحي (الحيوان). - الملاحظة : وهي تعميق النظر في ظاهرة ما تثير انتباه العالم وتساؤله. - الفرضية : هي ترجيح أسباب العلة الكامنة وراء الظاهرة. - التجربة : تكرار الملاحظة في ظروف متحكم فيها بغرض اختبار مدى صدق الفرضية  الاكتشاف : الاستنتاج المتوصل إليه عن طريق خطوات المنهج العلمي : الملاحظة، الفرضية، التجربة	- ترتبط التجربة العلمية بخطوات منظمة ومتناسقة (الملاحظة، الفرضية، التجربة، الاستنتاج.) نستطيع من خلالها البلوغ إلى قانون ,	- الدفاع عن المنهج التجريبي، من خلال توضيح مراحل تبلور النظرية العلمية. _ تبيان الخطوات الأساسية للمنهج التجريبي، وتوضيحه بالأمثلة : (مثال الأرنب، وظاهرة التبول الصافي والحمضي) - إعطاء الأهمية للخطوة الأخيرة من المنهج التجريبي، وهي الاكتشاف أو الاستنتاج، أو القانون.	- تعود الأرانب على إصدار بول مكدر اللون، يثير التساءل والملاحظة.  التأكيد عن طريق التجربة من صحة الفكرة المفترضة.  - افتراض أكل الأرانب لغذاء يناسب الحيوانات اللاحمة. - استخلاص نتيجة سبب البول الحمضي للأرانب لكونها تتغذى باللحم	العالم حسب كلود برنار هو الذي يهتم بالنظرية والإجراء التجريبي ويتبع الخطوات التالية 1) يلاحظ 2) يولد فكرة في دهنه 3) يقدم تجربة 4) من هذه التجربة ينتج ظواهر جديدة قابلة للملاحظة. إضافة إلى ذلك عمل برنار على توضيح الفرق الموجود بين الملاحظ والمجرب على المستويين النظري والتجريبي، فعلى المستوى النظري الملاحظ لا يستدل أما المجرى فيستدل بالاعتماد على الواقع أما على المستوى العمل يمكن التمييز بينهما لأن الباحث هو نفسه الملاحظ والمجرب، ليخلص في نهاية النص إلى القول أن النظرية ليست شيئا آخر عدا الفكرة العلمية، المراقبة من طرف التجربة.	يعتبر كلود برناد من العلماء الفيزيولوجيين الذين اشتهروا بينهم للمنهج التجريبي وأنه للتأكد من فرضية ما لا بد من اللجوء إلى التجريب لأنه يسمح لنا بتكرار الظاهرة وتغيير شروطها أو عزل عناصرها لدراسة العنصر.المطلوب، ولا أهمية التجربة يسمى المنهج التجريبي، وذلك أن التجربة شحنا اليقين النتائج والفروض ولهذا لا تكون الأفكار والفرضيات برهانا على الواقع بل هي تفسير له، ولكن الواقع والظواهر هي نفسها أساس البرهان على صحة الفرضية وبعبارة أخرى إن الفكرة تفسير الواقع يثبت صحة الفكر يقول لحلود برنار " الحادث يوحي بالفكرة والفكرة تقود إلى تجربة والتجربة تختبر الفكرة"

 

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		النظرية والتجربة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم      التجربة و التجريب :     نص روني توم،  الكتاب المدرسي:  مباهج الفلسفة  الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
يندرج النص في إطار مجزوءة المعرفة، وخاصة في محور التجربة والتجريب ضمن درس النظرية والتجربة. وينتمي هذا الموقف إلى النزعة الوضعية المعاصرة التي تعتبر أن المعرفة العلمية تتميز بكونها موضوعية على صعيد المنهج وغير حتمية على مستوى النتائج، وبناءا على هذا التصور يرى طوم ضرورة إدخال الافتراض والخيال في بناء المنهج التجريبي.  .	رونيه طوم  R.Thom  عالم رياضيات فرنسي معاصر من أهم مؤلفاته:"الثبات البنيوي وتكون الأشكال".	- هل هناك منهج يحدد لنا خطوات مسبقة ننقاد بواسطتها للعمل؟ - وهل ننفي المنهج التجريبي، أم نؤكد على الممارسة التجريبية	-المنهج : هو مجموعة من الخطوات النظرية المنظمة والسابقة على العمل، والتي من خلالها ننقاد للمارسة. - المنهج التجريبي: ويتلخص أساسا في الخطوات التالية: الملاحظة، الفرضية، التجربة، ثم الاستنتاج. - الممارسة التجريبية : وهي التجريب بمعناه العلمي، أي عدم وضع خطوات مسبقة، والدخول مباشرة، للمستوى العملي. -المجال : وهو مكان عزل الظاهرة	يتمحور النص حول أهمية الممارسة التجريبية في إرساء دعائم التجربة العلمية الناجعة،وتحديد خطوات هذه الممارسة التجريبية	- تفنيد دور المنهج التجريبي الكلاسيكي. - إعطاء بديل ناجع لبلورة النظرية العلمية والمتجلي في خطوات الممارسة التجريبية وشروطها. مع تحديد هذه الخطوات وهذه الشروط	- رفض النهج التجريبي بخطواته السابقة على الممارسة العلمية. - التأكيد على نجاعة الممارسة التجريبية وخطواتها المتناسقة. -  خطوات التجربة العلمية تتجلى فيتهييء مجال العزل. ثم ملئ  هذا المجال، ثم خلخلة هذا المجال وأخيرا تحديد نتائج عزل الظاهرة عن طريق التجريب.للحصول على الواقعة التجريبية. - تحديد شروط الواقعة التجريبية	للحصول على واقعة تجريبية ينبغي القيام بالتجريب الذي يستدعي تحقق المراحل الأربعة بأكملها، بالإضافة إلى هدا فالواقعة التجريبية لا تأخذ الصبغة العلمية إلا إدا استوفت الشرطين التاليين: أولا تكون قابلة لإعادة إجرائها، ثانيا أن تثير اهتماما. الهدف ادن من التجريب حسب التصور الكلاسيكي هو إثبات صحة أو صدق فرضية ما، لأن هناك علاقة سببية بين الفرضية والتجريب. غير أن التجريب حسب رونيه طوم يبقى عاجزا عن اكتشاف سبب أو أسباب الظاهرة المدروسة بمعزل عن التفكير وما يزيد الأمر صعوبة هو أن التفكير عملية صعبة تفلت من كل رتابة ومن كل منهج	يهدف العلم إلى تفسير الظواهر الطبيعية حتى  يمكن التنبؤ بحدوثها .وتفسير الظاهرة هو جعلها مفهومة ومعقولة،وهذا الفهم يتطلب معرفة السبب، فلا تكتمل دراسة للأمراض مثلا وعلاجها،إلا إذا عرف سبب المرض،و لمعرفة السبب ينبغي الاعتماد على منهج معين.والمنهج الوحيد القادر على مساءلة الظاهرة الطبيعية هو المنهج التجريبي- حسب أصحاب التوجه التجريبي-فما هو المنهج التجريبي وما هي المراحل التي يقطعها في مقاربة الظاهرة؟. تتصف المعرفة العلمية بأنها مكتسبة منهجيا بالتجربة وبتنظيم معين للوصول إلى حقائق علمية،عن طريق الاعتماد على منهج علمي يربط الحقائق الجزئية بعضها ببعض يقول"برتراند راسل" ما مفاده، يبدأ العلم بدراسة الحقائق الجزئية غير أن هذه الحقائق لا تكون بذاتها علما، لأن العلم لا يكون إلا إذا كشفنا عن القوانين العامة التي تكون هذه الجزيئات تطبيقا لها، فأهمية الحقيقة الجزئية هي أنها مثل يدلنا على قانون من قوانين الطبيعة ، حيث يكشف هذا القانون عن الرابطة التي تربط تلك الظواهر الجزئية المفككة.  المنهج التجريبي يتكون من ثلاثة مراحل: تنقلنا الأولى عن الملاحظات إلى النظريات بواسطة الاستقرار حيث يحاول الباحث العثور على صيغة رياضية يستطيع تفسيرها بشكل يطابق الوقائع التي تدخل في نظريته، ثم يستخلص تنبؤا بما سيحدث في المستقبل(الفرضية) ودلك عن طريق الاستنتاج أو التحليل المنطقي وعندها يغدو العالم على استعداد للعودة إلى الواقع مرة أخرى:ودلك باعتماد تجارب ومشاهدات لاختبار الفرضية والتأكد من صحتها.

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		النظرية والتجربة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم       العقلانية العلمية.     نص ألبير إنشتاين،  الكتاب المدرسي:  في رحاب الفلسفة  الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
يبرز ألبير إنشتاين أهمية العقل الرياضي في اكتشاف القوانيين والمفاهيم التي تسمح بفهم الظواهر الطبيعية، وبناء عليه، فالتجربة لم تعد كما تصورتها النزعات الاختبارية، تتحكم في مسارات البناء العقلي والنظري للمعرفة، بل أصبحت العقلانية العلمية تستند إلى نشاط حر للعقل الرياضي. .	يعتبر إنشتاين أبرز الرواد في الفزياء المعاصرة، جاء بنظرية النسبية التي أعطت تصورا جديدا ومغايرا لما كان عليه في السابق لمفهومي الزمان والمكان، ولد سنة 1879 في ألمانيا من أبوين يهوديين وحصل بعد ذلك على الجنسية السويسرية والألمانية ، أعطته نظريته في النسبية شهرة عالمية في الحين،  في عام  1921 حاز على جائزة نوبل في الفزياء، من أهم مؤلفاته، تطور الأفكار في الفزياء ، كيف أرى العالم، توفي في 1955م ..	ماهي أسس النظرية الفزيائية المعاصرة ؟ وبأي معنى يمكن اعتبار العقلانية العلمية المعاصرة عقلانية رياضية مبدعة ؟.	التجربة – النظرية : سبق التعريف بهما في النص الثاني من المحور الأول. -  النسق : هو مجموع الوحدات المكونة لبنية معينة، والتي تشكل كلا متكاملا ، حيث إصابة جزء من النظام يؤثر في النسق ككل. -  القانون : في المجال العلمي، هو مجموع العلاقات الثابتة بين ظاهرتين أو أكثر، يحكم هذه العلاقات قانون السببية .	يدافع أ- إنشتاين على أطروحة علمية مفادها أن البناء الرياضي الخالص ضروري لاكتشاف القوانيين العلمية، وأن الأساس النظري للعلم الفزيائي، لا يعتمد على التجربة بل على العقل الرياضي.	- يؤكد صاحب النص في الفكرة الأولى على التطابق بين العقل والتجربة من خلال القضايا الناتجة عن النظرية، معتبرا أن المفاهيم والمبادئ التي تشكل قاعدة نسق الفزياء النظرية هي إبداعات حرة للعقل البشري. -       تأكيد صاحب النص في الفكرة الثانية على أهمية البناء الرياضي الخالص في اكتشاف القوانيين العلمية، فالمبدأ الخلاق في العلم حسب تعبيره لا يوجد في التجربة بل في العقل الرياضي.	مكن استخراج حجتين أساسيتين اعتمدهما صاحب النص لتأكيد أطروحته. -   إن نسقا كاملا للفزياء النظرية يتكون من أفكار ومن قوانيين تربط بين الأفكار وقضايا مشتة بواسطة الاستنباط المنطقي . -   إن المبدأ الخلاق في العلم لا يوجد في التجربة، بل في العقل الرياضي.	نستنتج أن صاحب النص يعطي أهمية للعقل الرياضي في بناء النظرية العلمية، حيث لم تعد القوانيين تكتشف عن طريق التجربة فحسب، بل إن للعقل الرياضي الخالص أهمية قصوى في اكتشاف المفاهيم والقوانيين التي تسمح بفهم ظواهر الطبيعة	تبرز قيمة النص في تجاوزه للمنهج التجريبي الكلاسيكي في اكتشاف القوانين العلمية، وتأكيده على نسبية الحقائق العلمية مع إعطائه للعقل الرياضي أهمية خاصة وهامة في اكتشاف قوانين الطبيعة، حيث لم يعد للتجربة التي كان لها القول الفصل في السابق-مع الكلاسيكيين- بين ماهو علمي وماهو غير علمي، لم يعد لها سوى توجيهنا في اختيار المفاهيم الرياضية التي توظفها، أي أنها لم تعد المصدر الوحيد لتفسير قوانين الطبيعة، بل إن للعقل الرياضي أهمية في ذلك.

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		النظرية والتجربة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم       العقلانية العلمية.     نص غاستون باشلار،  الكتاب المدرسي:  في رحاب الفلسفة  الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات		قيمة النص
ينتمي هذا الموقف إلى النزعة العقلانية العلمية المعاصرة، حيث يرفض استقلالية العقل عن الواقع في بناء المعرفة العلمية، معتبرا أن تطور العلم لم يم إلا من خلال الحوار الدائم بين العقل والواقع، أي بين ماهو نظري وما هو تجريبي.	غاستون باشلار : فيلسوف وإبستيمولوجي فرنسي، ولد سنة 1884، اهتم بإبستيمولوجيا الكمياء، تميزت فلسفته بالنقد للنزعتين العقلانية والتجريبية، معتبرا أن العلم يتقدم من خلال الحوار الدائم والجدلي بين العقل والواقع، أهم مؤلفاته، تكون الفكر العلمي، العقلانية المطبقة، التحليل النفسي للنار، توفي سنة 1962	الإشكال : ماهي الأسس العلمية التي يستند إليها العلم الفزيائي المعاصر؟ وها يمكن اعتبار العقل أساس لذلك أم الواقع؟ أم هما معا؟.	التجربة – النظرية : سبق التعريف بهما في النص الثاني من المحور الأول. -  النسق : هو مجموع الوحدات المكونة لبنية معينة، والتي تشكل كلا متكاملا ، حيث إصابة جزء من النظام يؤثر في النسق ككل. -  القانون : في المجال العلمي، هو مجموع العلاقات الثابتة بين ظاهرتين أو أكثر، يحكم هذه العلاقات قانون السببية .	يؤكد صاحب النص على أهمية الحوار الدائم بين العقل والواقع في بناء المعرفة العلمية، ولا يمكن للعلم أن يتطور في غياب هذا الحوار الجدلي والتأثير المتبادل..	-- في الفقرة الأولى من النص يؤكد باشلار على الحوار الدائم بين العالم العقلاني والعالم التجريبي في بناء النظرية الفزيائية المعاصرة، حيث لا توجد عقلانية فارغة كما لا توجد اختبارية عمياء. - يتجاوز صاحب النص تلك الأحادية الكلاسيكية التي تعطي أهمية للتجربة على حساب العقل، أو لهذا الأخير على حساب التجربة، مؤكدا على تمركز الباحث بينها، حيث يكون العقل العارف مشروطا بموضوع معرفته، وحيث تكون التجربة تتحدد بشكل أدق	لتأكيد أطروحته اعتمد باشلار مجموعة من الحجج : يؤكد باشلار على وجود يقين مزدوج في عالم الفيزياء المعاصر: -       يقين بوجود الواقع في قبضة ما هو عقلي، فيكون بذلك مستحقا لاسم الواقع العلمي. -       يقين بأن الحجج العقلية المرتبطة بالتجربة هي من صميم لحظاتها. -       لا توجد عقلانية فارغة كما لا توجد اختبارية عمياء. -       إن هذا اليقين المزدوج لا يمكن أن يتحقق إلا من خلال حوار وثيق بين الواقع والعقل. -       لا تتشكل العقلانية داخل وعي معزول عن الواقع.		مما تقدم يتبين أن صاحب النص يتجاوز تلك الثنائية الفلسفية التقليدية التي تفصل العقل عن التجربة، مؤكدا أن العلم يتقدم من خلال الحوار الجدالي والدائم بين العقل والواقع.		تبرز أهمية النص في تجاوز تلك العقلانية الكلاسيكية المغلقة، والتي تفصل بين ماهو عقلي وبين ما هو تجريبي، معتبرا أن العقلانية العلمية عقلانية فلسفية مفتوحة باستمرار من خلال التزاوج بين الواقعي التجربي، وبين النظري العقلي..

 

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		النظرية والتجربة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم      العقلانية العلمية.    نص جان بيير فرنان،  الكتاب المدرسي:  منار الفلسفة  الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
يندرج النص في إطار مجزوءة المعرفة، وخاصة في محور العقلانية العلمية ضمن درس النظرية والتجربة. .	ج بيير فرنانJ.P.verant (1914-2007) كاتب ومؤرخ فرنسي معاصر من مؤلفاته: "الأسطورة والمجتمع في الإغريق القديمة" و"الأسطورة والفكر عند الإغريق"و" أصول  الفلسفة الإغريقية"	- ما هي التقلبات والتحولات التي عرفها العقل البشري وما هي أسباب هذا التقلب؟	* لاهوتي: تفسير أسطوري ميتافيزيقي للعقل. * المنطق الأرسطي: يعرف أندري لالا ند المنطق في قاموسه الفلسفي "أن المنطق موضوعه اتفاق الفكر مع نفسه واتقافه مع الواقع، وغرضه البحث على القوانين التي يتم بها هذا الاتفاق المزدوج" ،أما أرسطو فيعتبر أن المنطق هو آلة لعصمة الفكر من الوقوع في الزلل أي أنه أداة تسهل  على العلوم ضبط استدلالاتها واستنبا طاتها  بطريقة منطقية. * نسبية: مفهوم علمي برز أساسا مع أينشتاين ومعناه هنا أنه لا توجد قوانين ثابتة للعقل بل إن قوانين العقل نسبية متغيرة وباستمرار.	العقل ظاهرة بشرية نسبية متغيرة بتغير الشروط التاريخية.	-)   العقل ظاهرة إنسانية خاضع لشروط التاريخ ومتقلب بتقلب تلك الشروط. )   – يتخذ العقل أشكالا مختلفة من الاستدلال والبرهان والتفنيد. )   – تغير تقنيات العقل بحسب تغير الموضوعات وتباينها. )   إن العقل محايد للتاريخ وبالتالي لا يمكن القول بوجود تصور مطلق للعقل. 5)   – الجدال القائم اليوم حول العقل دليل على حيوية الفكر العقلاني وتقدمه.	اعتمدا صاحب النص بنية حجاجية متنوعة ومنطقية لاثبات اطروحته والدفاع عنها	يتميز العقل عند ج بيير فرنان بكونه ظاهرة بشرية خالصة، يخضع في تطوره وتحوله لشروط التاريخ، فتقنياته تتغير بتغيير الموضوعات وتتباين بحسب اللغة التي يستعلمها (عادية، رمزية)، مما يضفي عليه ميزة  خاصة في الأشكال التي يعتمدها في الاستدلال والبرهان والتفنيد. ليخلص في الأخير إلى أن العقل محايد للتاريخ البشري بجميع مستوياته، وبالتالي لا يمكن القول بوجود عقل ثابت ومطلق، بل إن العقل نسبي متغير، وأكثر من هذا فهو يناقش ويناقض العقلانية العلمية المعاصرة، والجدال القائم اليوم خير دليل على حيوية الفكر العقلاني وتقدمه .	لقد عرفت العلوم ومعها العقل البشري تطورا هاما وجذريا مع أواخر القرن 19 وبداية القرن 20، مثال ذلك ظهور المنهج الاكسيوماتيكي في الرياضيات عقب ظهور الهندسات اللاأقليدية ،ونظرية المجموعات، وفي ميدان الفيزياء ظهور نظرية كوانطوم للطاقة مع ماكس بلانك ثم اكتشاف عالم الذرة بجزئياته المتناهية في الصغر.... وهذا التطور في ميدان الرياضيات أو الفيزياء كانت له انعكاسات على العقل البشري وطريقة تفكيره والمفاهيم التي كان يعتقد بها  من قبل وكذا تصوره الخاص عن العالم الخارجي وطبيعة المادة ... الشيء الذي أدى لحدوث قطيعة ابيستمولوجية في التفكير العلمي المعاصر حيث تم تجاوز الطرق الكلاسيكية في التفكير والبحث

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		النظرية والتجربة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم      العقلانية العلمية.     نص محمد أركون،  الكتاب المدرسي:  منار الفلسفة  الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
يندرج النص في إطار مجزوءة المعرفة، وخاصة في محور العقلانية العلمية ضمن درس النظرية والتجربة. . تنقسم دراسة التاريخ ودراسة تاريخ الفلسفة تقليديا إلى ثلاث مراحل: المرحلة اليونانية والمرحلة الحديثة ثم المعاصرة، التي برز فيها فلاسفة عظام كان هاجسهم الأول والأوحد هو خدمة الإنسان من خلال إثارة مواضيع مختلفة للبحث والنقاش(الوجود، والمعرفة، القيم،).	محمد أركون باحث ومؤرخ ومفكر جزائري، ولد عام 1928 في بلدة تاوريرت ميمون (أيت بني) بمنطقة القبائل الكبرى الأمازيغية بالجزائر، يتميز فكره بعدم الفصل بين الحضارات شرقية، غربية، انتقد الاستشراف المبني على هذا الشكل من البحث، من أهم مؤلفاته: "الفكر العربي" ،"الإسلام أصالة وممارسة "، "تاريخية الفكر العربي الإسلامي أو نقد العقل الإسلامي" ،"الإسلام: الأخلاق والسياسة".....	ما هي طبيعة العقل والعقلانية وماهي الأسس التي تقوم غليها؟ وما هو التحول والتطور الذي عرفته في أوربا	اعتمدا صاحب النص بنية مفاهيميةمتنوعة ومنطقية لاثبات اطروحته وايصالها الى القارئ	يعمل صاحب النص على رصد التطور الذي لحق العقل الاوربي انطلاقا من العقل القروسطوي ومرورا بالعقل الحديث الكلاسيكي المطلق وص ولا إلى العقل النسبي النقدي المعاصر كعقل يؤمن بمفاهيم التطور والتقدم.	-           تحقيق العقل الإنساني ثورة فكرية هامة وانتزاعه للاستقلالية الذاتية من براتين العقل اللاهوتي القروسطوي. -           انتقال أوربا من العقل اللاهوتي القروسطوي إلى العقل الحديث الكلاسيكي ودوره في تقدم الغرب الأوربي وتفوقه على جميع شعوب الأرض. -           انتقال أوربا من العقل الكلاسيكي القائم على التقنيات المطلقة إلى العقل النسبي النقدي المؤمن بالتقدم.	اعتمدا صاحب النص بنية حجاجية متنوعة ومنطقية لاثبات اطروحته والدفاع عنها	لقد حاول محمد أركون من خلال هذا النص رصد التطور الذي لحق العقل الاوربي انطلاقا من العقل القروسطوي اللاهوتي، ومرورا بالعقل الحديث الكلاسيكي- مع كل من ديكارت وليبنيز- المنغلق على ذاته والمؤمن بالحقائق الكلية، ووصولا إلى العقل النسبي أو النقدي كعقل نسبي متغير ومتطور مع الفكر الفلسفي المعاصر.	لقد عرف مبحث المعرفة وطرق التفكير ونماذج القول الخاصة بها تطورا هاما، بدءا من المعرفة الأسطورية والمعرفة ثم الدينية القائمة على التفسيرات الميتافيزيقية المفارقة للعالم، وصولا إلى المعرفة العلمية بمختلف تخصصاتها كالرياضيات والفيزياء والبيولوجيا وعلوم الإنسان (علم الاجتماع، علم النفس...)، والأسس والمبادئ التي تقوم عليها هذه المعرفة، ثم قيمة هذه المعرفة ومدى قدرة العقل الإنساني على الكشف عن الحقيقة الموضوعية للواقع الذي يدرسه، وكذا ميكانيزمات العقل البشري ودوره في تطور المعرفة العلمية وكيفية انتقاله من التفسيرات الميتافيزيقية إلى التفسيرات العقلية المطلقة والثابتة وصولا إلى العقل العلمي المعاصر المتشبع بروح النقد والتقدم.

 

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		النظرية والتجربة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم      العقلانية العلمية.     نص هانز رايشنباخ،  الكتاب المدرسي:  مباهج الفلسفة  الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص		افكار النص		حجاج النص	قيمة النص
يندرج النص في إطار مجزوءة المعرفة، وخاصة في محور العقلانية العلمية ضمن درس النظرية والتجربة. .	هانز رايشنباخ":  من مؤسسي الوضعية المنطقية ورئيس للجمعية التجريبية.	- ماهي خصائص العقلانية العلمية، ومميزاتها عن عقلانية النزعة المثالية	- الذهب العقلي : وهو التوجه الذي يعتبر العقل بمفاهيمه ومقولاته القبلية مصدرا للمعرفة دون الحس والتجربة. - المعرفة العلمية: هي التي تنبني على خطوات عقلية منظمة وتؤكد عبر التجربة. - الملاحظة التجريبية: وهي الملاحظة العلمية التي تؤطر بالفرضية وتؤكد بالتجربة. - الاستنباط المنطقي وهو عملية استدلالية ننطلق فيها من الكل إلى الجزء		- تسعى أطروحة النص إلى التأكيد على خصائص العقلانية العلمية وتميزها عن العقلانية المثالية التشكيك في صلاحية المنهج الاستنباطي		خصائص كل من المذهب العقلي المثالي والمذهب العقلي التجريبي. - التشكيك في صلاحية المنهج الاستنباطي، واعتبار المعرفة الصادرة عنه أقرب للتصوف منه إلى العلم	- يتميز المنهج العقلي عن المنهج العلمي(التجريبي) بكون الأول يتخذ العقل ويرتبط بالفلسفة، أما الثاني فيرتبط بالملاحظة والتجربة. -  يتميز المذهب العقلي المرتبط بالأنساق ذات النمط المثالي كالأفلاطوني عن المذهب العقلي بمعناه الواسع الذي يضم نوعا من المثالية أيضا. - الرياضي ينحو منحى المذهب العقلي لكونه يتخذ الاستنباط المنطقي كخطوة منهجية ناجعة، إ]ٍ أن المعرفة الاستنباطية تبقى معرفة نظرية. - الملاحظة التجريبية مصدر أساسي للحقيقة.		لقد عرف مبحث المعرفة وطرق التفكير ونماذج القول الخاصة بها تطورا هاما، بدءا من المعرفة الأسطورية والمعرفة ثم الدينية القائمة على التفسيرات الميتافيزيقية المفارقة للعالم، وصولا إلى المعرفة العلمية بمختلف تخصصاتها كالرياضيات والفيزياء والبيولوجيا وعلوم الإنسان (علم الاجتماع، علم النفس...)، والأسس والمبادئ التي تقوم عليها هذه المعرفة، ثم قيمة هذه المعرفة ومدى قدرة العقل الإنساني على الكشف عن الحقيقة الموضوعية للواقع الذي يدرسه، وكذا ميكانيزمات العقل البشري ودوره في تطور المعرفة العلمية وكيفية انتقاله من التفسيرات الميتافيزيقية إلى التفسيرات العقلية المطلقة والثابتة وصولا إلى العقل العلمي المعاصر المتشبع بروح النقد والتقدم.

 

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		النظرية والتجربة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم      العقلانية العلمية.     نص روبير بلانشي،  الكتاب المدرسي:  مباهج الفلسفة  الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	قيمة النص
يندرج النص في إطار مجزوءة المعرفة، وخاصة في محور العقلانية العلمية ضمن درس النظرية والتجربة. .	" روبير بلانشي": إبستيمولوجي ومنطقي فرنسي، اهتم بالرياضيات الأقليدية وكتب في تاريخ المنطق، من مؤلفاته "المنطق وتاريخه" "الأكسيوماتيك"	- ماهي خصائص العقلانية العلمية؟ هل هي ذات بعد اختباري تجريبي، أم ذات بعد عقلي يعتبر المقومات القبلية للعقل أساس المنهج العلمي؟	- المذهب التجريبي:ويرى أقطابه أن العقل صفحة بيضاء تتلون بألوان التجربة -العقلانية التجريبية:وهي العقلانية التي تقر بمصدرين للمعرفة العقل والتجربة مع إعطاء أهمية للتجربة والبعد الإمبريقي. القبلية: أي المعطيات السابقة عن الحس والموجودة سلفا في العقل،كالمبادئ الأربعة عند أرسطو، ومقولات كانط. - تاريخ العلم: وهو التاريخ الذي يعنى بتطور وتقدم النظريات العلمية	يعمل صاحب النص على رصد التطور الذي لحق العقل الاوربي انطلاقا من العقل القروسطوي ومرورا بالعقل الحديث الكلاسيكي المطلق وص ولا إلى العقل النسبي النقدي المعاصر كعقل يؤمن بمفاهيم التطور والتقدم.	- التجربة وحدها غير كافية لصياغة نظرية علمية متكاملة.  - القواعد القبلية للعقل ليست مهمة في بلورت النظرية العلمية.  - تضافر كل من المعطى التجريبي والمعطى العقلي ينجم عنه نظرية علمية ذات عقلانية تجريبية	- يرمي المنهج التجريبي إلى اعتبار العقل صفحة بيضاء تنطبع عليها معطيات التجربة، بالمقابل تؤكد العقلانية التجريبية على دور الفكر، وتكيفه مع معطيات التجربة. - ينبغي التمييز بين التجربة الفاعلة التي تلغي الفكر، وبين التجربة المنفعلة التي تقر بوجاهة دور الفكر، لكونها تستفز الفكر وتضطره لتنظيم ذاته - ما يستفاد من تاريخ العلم هو كون التحولات التي تمس الفكر تساهم في زعزعت المعطيات القبلية لهذا الأخير، لذا يتبين عقم نسق القواعد القبلية، و نجاعة العقل كمعطى واقعي.	لقد عرف مبحث المعرفة وطرق التفكير ونماذج القول الخاصة بها تطورا هاما، بدءا من المعرفة الأسطورية والمعرفة ثم الدينية القائمة على التفسيرات الميتافيزيقية المفارقة للعالم، وصولا إلى المعرفة العلمية بمختلف تخصصاتها كالرياضيات والفيزياء والبيولوجيا وعلوم الإنسان (علم الاجتماع، علم النفس...)، والأسس والمبادئ التي تقوم عليها هذه المعرفة، ثم قيمة هذه المعرفة ومدى قدرة العقل الإنساني على الكشف عن الحقيقة الموضوعية للواقع الذي يدرسه، وكذا ميكانيزمات العقل البشري ودوره في تطور المعرفة العلمية وكيفية انتقاله من التفسيرات الميتافيزيقية إلى التفسيرات العقلية المطلقة والثابتة وصولا إلى العقل العلمي المعاصر المتشبع بروح النقد والتقدم.

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		النظرية والتجربة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم      معايير علمية النظريات العلمية.     نص بيير تويليي،  الكتاب المدرسي:  في رحاب الفلسفة  الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
يندرج النص في المحور الثالث – معايير علمية النظريات العلمية- ضمن درس النظرية والتجربة، والذي ينتمي إلى مجزوءة المعرفة، وفي هذا النص يؤكد تويليي على أهمية تعددية الاختبارات كمعيار لعلمية النظرية العلمية، وبناء عليه يرى بأن هذا التعدد يؤدي إلى إغناء النظريات العلمية، منتقدا بذلك نتائج النظرية القابلة للتحقق مباشرة، ومنه يرى بأن معيار تعدد الاختبارات يمنح النظرية تماسكها المنطقي وغناها النظري على اعتبار أن التحقق التجريبي لا يعطي دلائل قطعية.		إلى أي حد يساهم معيار تعدد الاختبارات في إغناء النظرية العلمية؟ ومامكانة ذلك في التكوين الفعلي للعلم؟	- التحقق التجريبي : يعتبر من مقومات الوضعية المنطقية المعاصرة، حيث تعتبر التجربة هي المعيار الوحيد المقبول للحقيقة، لأنها تشترط في كل قضية كي تكون علمية وصادقة أن تكون قابلة للتحقق في الواقع التجريبي، ويعتبر هذا المبدأ أساسي في كل العلوم الطبيعة. -       معيار تعدد الاختبارات : هو القيام باختبارات متعددة للنظرية الواحدة، وإخضاعها للفحص عدة مرات للتأكد من نتائجها والمقارنة بينها في كل مرة.	يؤكد صاحب النص على أهمية تعدد الاختبارات كمعيار أساسي وشرط موضوعي لعلمية النظريات العلمية.	في الفكرة الأولى ينتقد تويليي مبدأ التحقق التجريبي بالمعنى الكلاسيكي، معتبرا هذا المبدأ نزعة اختزالية وتبسيطية، وذلك لاستحالة الحصول على نتائج ملموسة من نظرية ما، فيما يتعلق بوقائع التجربة دون مساعدة نظريات أخرى. في الفقرة الثانية يبن أهمية تعدد الاختبارات على حساب مبدأ التحقق التجريبي، على اعتبار نتائج هذا ألخير تكون دائما معرضة للمراجعة، في حين بفضل تنوع الاختبارات يكون الفحص أكثر تشديدا. في الفقرة الأخيرة يبرز أهمية تعدد الاختبارات في التكوين الفعلي للعلم.	يؤكد صاحب النص على أطروحته بمجموعة من الحجاج: -    إن استنباط نتائج قابلة للتحقق والاختبار تتضمن دائما إضافة فروض جديدة ...بالرغم من أن هذه الفروض تنقذها من عزلتها التجريبية . -  الافتراضات المضافة ترسم للموضوع نموذجه النظري. -       إن التحقق التجريبي لا يعطي دلائل قطعية. -       أنه لا توجد تجربة حاسمة . -       بفضل تنوع الاختبارات يكون الفحص أكثر فأكثر تشديدا. -       لا يشكل الفحص التجريبي إذا إلا فحصا بين فحوص أخرى.	نستنتج أن لتعدد الاختبارات أهمية قصوى في التكوين الفعلي للعلم. حيث يمنح للنظريات العلمية تماسكها المنطقي وغناها النظري، لذلك يؤكد تويليي على أهمية تعدد الاختبارات باعتباره معيار علمية النظريات العلمية,	تتجلى قيمة النص في تجاوزه لمبدإ التحقق التجريبي، حيث مع التطورات العلمية المعاصرة، خاصة الإنجازات الميكروفيزيائية لم يعد لهذا المبدأ الصارم قيمته العلمية، بسبب عجزه عن دراسة بعض الظواهر الفيزيائية الدقيقة، إضافة إلى مفهوم النسبية الذي أصبح متداولا في الأوساط العلمية منذ الثورة العلمية، كل هذا دفع بتويليي إلى اعتبار مبدأ التحقق يعطي نتائج تظل معرضة للمراجعة، لذلك يراهن على أهمية تعدد الاختبارات كمعيار لعلمية النظريات العلمية.

 

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		النظرية والتجربة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم      معايير علمية النظريات العلمية.    نص كارل بوبر،  الكتاب المدرسي:  في رحاب الفلسفة  الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
يعرض كارل بوبر معيار القابلية للتكذيب باعتباره معيارا لصحة النظريات العلمية، حيث هذا المعيار هو الذي يفصل بين عالم النظرية التجريبية والنظرية اللاتجريبية، مادام العالم لا يستطيع وصف كيف يأتي التفنيد لنظرية ما، فإنها تعد خارج مجال العلم التجريب .	ولد كارل بوبر بالنمسا سنة 1902، اشتهر بنقده للنزعات العلمية المتعلقة، وكل التيارات الإديولوجية التي تشكك في قيم العلم والعقلانية، متخصص في فلسفة العلوم، اشتهر بمعيار القابلية للتكذيب كمبدأ إبستيمولوجي اعتبره معيارا لصدق النظريات العلمية التجريبية، من أهم مؤلفاته "أسطورة الإطار، منطق البحث العلمي"، "المجتمع المفتوح وأعداءه"، توفي سنة 1994.	متى يمكن القول بأن لنظرية ما خاصية النظرية التجريبية ؟ ومتى يمكن الحديث عن صحتها؟ وما معيار صدقها ؟	معيار القابلية للتكذيب : هو المعيار الذي قال به بوبر كمبدأ إبستيمولوجي يرفض القول بحقيقة مطلقة ونهائية، وإن كانت علمية، لذلك يلح بوبر على قابلية منطوق النظرية للتكذيب، كمعيار لعلمية النظرية العلمية، حيث لا يكتسي النظرية خاصية النظرية التجريبية مادامت لا تقبل التكذيب.	يؤكد بوبر على مبدأ قابلية منطوق النظرية للتكذيب كمعيار لعلمية النظريات العلمية، فلكي تكتسي النظرية خاصية العلمية لا بد أن تكون قابلة للاختبار، فمادامت لا تحتمل وصف كيف يأتي التفنيد المحتمل لها، فإنها تظل خارج مجال العم التجريبي. .	يؤكد بوبر في الفقرة الأولى على مبدأ القابلية للتكذيب كخاصية لعلمية النظرية التجريبية. في الفكرة الثانية؛ يعتبر بوبر أن النظرية لكي لا تظل خارج مجال العلم التجريبي لا بد أن تكون قابلة للتكذيب. في الفكرة الثالثة؛ يبرز أهمية مبدأ القابلية للتكذيب، حيث هو الذي يسمح حسب بوبر بتبيان العيب في النظرية التجريبية. في الفقرة الأخيرة : يعتبر أن النظرية تكون قابلة للاختبار إذا كانت تحتمل تنبؤات أخرى، وهذه الأخيرة بدورها تكون قابلة للتفنيد.	لقد اعتمد بوبر مجموعة من الحجاج لدعم أطروحته : -       إن لم يكن تفنيد النظرية ممكنا، فمن الواضح أنها ليست نظرية تجريبية. -       لن أستطيع الزعم بأن نظريتي لها خاصية النظرية التجريبية، إلا كنت أستطيع أن أقول كيف يمكن تفنيدها. -       إن نظرية ما تظل خارج مجال العلم عندما لا نستطيع وصف كيف يأتي التفنيد المحتمل لها. -       إن النظرية التي لا يمكن تبيان العيب فيها لهي نظرية غير قابلة للاختبار .	نستنتج أن معيار القابلية للتكذيب الذي يؤكد عليه بوبر كمعيار لعلمية النظريات العلمية، يسمح بتقديم احتمالات ممكنة من داخل النظرية الواحدة، حيث تبين العيب فيها وتجعلها تكتسي خاصية النظرية التجريبية أو تبرز نقط ضعفها من خلال استعصاءها على التفنيد، حيث كلما ضعفت الاحتمالات والتنبؤات التي يمكن أن تفند النظرية، كلما كانت النظرية خارج مجال العلم التجريبي.	تتجلى قيمة النص في انتقاده للنزعات العلمية المنغلقة، وتأكيده على معيار القابلية للتكذيب كمبدأ إبستيمولوجي يرفض الصورة النمطية لعلمية نظرية ما، وتتجلى الجدة العلمية عند بوبر في كونه يؤكد على مبدإ القابلية للتكذيب، حيث على النظرية أن تتضمن في بناءها إمكانية البحث عن وقائع وتجارب تكذبها.

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		النظرية والتجربة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم      معايير علمية النظريات العلمية.    نص ألبير إنشتاين،  الكتاب المدرسي:  منار الفلسفة  الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
أهم ما اشتهر به أينشتاين" النظرية النسبية الخاصة" التي تناولت مفاهيم علمية من مثل الزمان والمكان والكتلة و الطاقة، التي أسهمت في إزالة الغموض الذي نجم عن التجربة الشهيرة التي أجراها الأمريكيان الفيزيائي " ألبرت ميكلسون" والكيمائي" إدوارد مورلي" أواخر القرن التاسع عشر في عام 1887، فقد أثبت أينشتاين أن موجات الضوء تستطيع أن تنتشر في الخلاء دون الحاجة لوجود وسط أو مجال، على خلاف الموجات الأخرى المعروفة التي تحتاج إلى وسط تنتشر فيه كالهواء أو الماء، وأن سرعة الضوء هي سرعة ثابتة وليست نسبية مع حركة المراقب (الملاحظ). غير أنه  تجدر الإشارة إلى أن نظرية أينشتاين تلك تناقضت بشكل كلي مع استنتاجات" إسحاق نيوتن"،  لذلك جاءت تسمية نظريته بالخاصة للتفريق بينها وبين نظرية أينشتاين اللاحقة التي سميت بالنسبية العامة.	ألبرت أينشتاين (1879- 1955) عالم في الفيزياء النظرية ولد في ألمانيا لأبوين يهوديين، وحصل على الجنسيتين السويسرية و الأمريكية، يشتهر أينشتاين بأنه واضع النظرية النسبية الخاصة والنظرية النسبية العامة، حاز في العام 1921 على جائزة نوبل في الفيزياء. من أهم مؤلفاته" النسبية" تطور الأفكار في الفيزياء" باشتراك مع اينفيلد و"كيف أرى العالم".	هل حافظ الفكر العلمي المعاصر على جدل النظرية التجربة أم تجاوزه إلى إنشاء النظريات إنشاءا عقليا خالصا؟ وما المعايير المعتمدة في العلم المعاصر بعد تراجع الإحتكام إلى التجربة الحاسمة للتأكد من الفرضيات؟	لأساس الأكسيومي للنظرية الفيزيائية: يترجم مصطلح أكسيوماتيك للعربية بمبحث الأوليات Axiomatico Méthode  وهي جمع أولية Asciome)) وتعني المحور أو الأساس أو المنطلق أو اللبنة الأولى أو الفرضية التي ينطلق منها الرياضي لبناء رياضي ما، أما اصطلاحيا فنجد معنيين لمصطلح أكسيوماتيك: المعنى الأول يقصد به نسق (système) أي البناء أو الأنظومة أو البنية الرياضية، كأن نقول "أكسيوماتيك إقليدس" أما المعنى الثاني فيقصد به منهج معين يتبعه الرياضيون والفيزيائيون المعاصرون كأسلوب في البرهان وأداة في الاستدلال الرياضي.	المبدأ الخلاق الحقيقي يوحد في الاستنباط الرياضي السليم.	)   لم تعد التجربة بالمعنى الكلاسيكي تمثل منبع النظرية ولم تعد قيمة النسق تستند على التطابق الحاصل بين معطيات التجربة ونتائج النظرية. )   البناء الرياضي الخالص هو الذي يمكننا من اكتشاف المفاهيم والقوانين. )   المبدأ الخلاق يوجد في الرياضيات.	يؤكد صاحب النص على أطروحته بمجموعة من الحجاج المختلفة	أكبر أو أصغر من ذلك يوضح لنا هذا النص أن التجربة بالمعنى الكلاسيكي لم تعد تمثل منبع النظرية، وأنه لم تعد قيمة النسق تستند على التطابق الحاصل بين معطيات التجربة ونتائج النظرية؟ فكيف إذن يمكننا القول بعلمية الفيزياء النظرية؟ البناء الرياضي الخالص هو الذي يمكننا من اكتشاف المفاهيم والقوانين، وبالتالي فالمبدأ الخلاق الحقيقي لم يعد في التجربة بل في الرياضيات ومنهجها الأكسيومي.	لقد لاحظ العلماء المعاصرين أنه إذا كانت التجربة بالمعنى التقليدي – كما بين برنار- هي ملاحظة ثانية، وتتم عن طريق توفير الشروط اللازمة لحدوث الظاهرة المدروسة، حيث يعاد إحداثها ثانية في المختبر، فإن الأمر في مجال الميكروفيزياء يخالف ذلك حيث يصعب إعادة إحداث الظاهرة بتوفير نفس الشروط لا لشيء لأن تلك الشروط تتغير من لحظة لأخرى، إلى جانب ذلك كان للاكتشافات الميكروفيزيائية  المعاصرة أثر على العقلية العلمية والتي حدث فيها تكسير للأطر العقلانية الكلاسيكية التي كانت تفكر حسب مبدأ الثالث الموضوع  ذلك أنه حين أعلن " لوي دوبري" أن طبيعة جزئيات الذرة للإلكترون ليست بالضرورة ذرية فقط أو موجية كما كان يعتقد بذلك العلماء الفيزيائيون من قبل، بل للإلكترون أو الفرطون طبيعة مزدوجة ذري وموجي في نفس الوقت، وهذه النتيجة تخالف عادات التفكير الكلاسيكي، وتحتاج إلى عقلانية جديدة لفهمها واستيعابها مثل العقلانية التي نحتاجها لفهم" الدائرة تملاء المربع" أو أن تغيير الموقع يؤثر على النتيجة وأن الكل ليس دائما أكبر من الجزء، وأن زوايا المثلث لا تساوي دائما وبالضرورة 180 درجة بل قد تكون

 

 

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		النظرية والتجربة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم      معايير علمية النظريات العلمية.   نص : كارل بوبر،  الكتاب المدرسي:  منار الفلسفة  الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
يتأطر النص الذي بين أيدينا ضمن فلسفة العلوم، بحيث تعتبر هذه الأخيرة أحد فروع الفلسفة الذي يهتم بدراسة الأسس الفلسفية، والافتراضات والمضامين الموجودة ضمن العلوم المختلفة، بما فيها العلوم الطبيعية (الفيزياء، الرياضيات، البيولوجيا...) فهي تبحث عن أشياء مثل: طبيعة وصحة المقولات العلمية، طريقة إنتاج العلوم والنظريات العلمية، طرق التأكد والتوثيق من النتائج والنظريات العلمية. صياغة طرق استعمال الطرق العلمية المختلفة أو ما يدعى بالمنهج العلمي، طرق الاستنتاج والاستدلال  التي تستخدم في فروع العلم كافة، وأخيرا تضمينات هده المقولات والطرق والمناهج العلمية على المجتمع بأكمله وعلى المجتمع العلمي خاصة.	ولد كارل بوبر بالنمسا سنة 1902، اشتهر بنقده للنزعات العلمية المتعلقة، وكل التيارات الإديولوجية التي تشكك في قيم العلم والعقلانية، متخصص في فلسفة العلوم، اشتهر بمعيار القابلية للتكذيب كمبدأ إبستيمولوجي اعتبره معيارا لصدق النظريات العلمية التجريبية، من أهم مؤلفاته "أسطورة الإطار، منطق البحث العلمي"، "المجتمع المفتوح وأعداءه"، توفي سنة 1994	ماهي المعايير التي يمكن أن نعرف من خلالها مدى صدق وصلاحية النظريات العلمية؟ وما هو المعيار الذي يقترحه كارل بوبر خاصة وأن التجربة لم تعد هي المعيار المعتمد للتحقق من ذلك ؟	معيار القابلية للتكذيب : هو المعيار الذي قال به بوبر كمبدأ إبستيمولوجي يرفض القول بحقيقة مطلقة ونهائية، وإن كانت علمية، لذلك يلح بوبر على قابلية منطوق النظرية للتكذيب، كمعيار لعلمية النظرية العلمية، حيث لا يكتسي النظرية خاصية النظرية التجريبية مادامت لا تقبل التكذيب.	يدافع كارل بوبر على مبدأ ابستمولوجي هو أن مبدأ العلمية مشروط بالقابلية للتكذيب، ويعتبر إقرار لهدا المبدأ رفضا لكل محاولة كليانية تفرض حقيقة نهائية. .	.   رفض كارل بوبر اعتماد التحقق التجريبي كمعيار لصلاحية النظريات العلمية. .    النسق الاختباري العلمي هو الذي يكون قابلا لأن يخضع لاختبارات تجريبية. .  ضرورة اتخاذ قابلية التزييف معيارا للتمييز عوض قابلية التحقق. .   انتقاد كارل بوبر الاستقراء التجريبي الذي يمكن أن يقودنا إلى استنتاج كذب القضايا الكلية عن صدق القضايا الجزئية، بالاعتماد على الانتقال من الجزء إلى الكل. .     المنهج الاختباري القائم على قابلية التكذيب يهدف بالدرجة الأولى إلى اختبار النسق الأصلح بالمقارنة مع أنساق أخرى.	لقد اعتمد بوبر مجموعة من الحجاج لدعم أطروحته : -       إن لم يكن تفنيد النظرية ممكنا، فمن الواضح أنها ليست نظرية تجريبية. -       لن أستطيع الزعم بأن نظريتي لها خاصية النظرية التجريبية، إلا كنت أستطيع أن أقول كيف يمكن تفنيدها. -       إن نظرية ما تظل خارج مجال العلم عندما لا نستطيع وصف كيف يأتي التفنيد المحتمل لها. -  إن النظرية التي لا يمكن تبيان العيب فيها لهي نظرية غير قابلة للاختبار .	لقد حسم العلم الحديث والمعاصر في وظائف النظرية بحيث أنها لم تعد ذلك البناء النظري التأملي الخالص، بل هي بناء نظري فكري مشروط منهجيا ومحدد نظريا، ولم يعد يبحث عن العلل الأولى للظواهر أو الأسباب الأخيرة ،بل يركز على العلاقات بين الظواهر واستنتاج المبادئ الموجهة للعلاقات المحددة للظواهر،وذلك ليس من أجل الفهم فقط أوالوصف أو التفسير. وخلاصة القول أن كل نظرية علمية هي حوار دائم بين البناء العقلي- الرياضي ومعطيات التجربة. لكن هذا الحوار الدائم بينهما لايفرض تركيبا نهائيا عليهما يجعل النظرية هي الأولى أوالعكس،فعلاقتهما هي دائما علاقة متحركة على أن العلم المعاصر استطاع، بفعل تطوره أن يتخلص من ثنائية نظرية /تجربة، ووسع مفهوم النشاط النظري ليشمل النشاط التخيلي والإبداعي، ولكنه أدمج مبدأ التكذيب كمبدأ ابستيمولوجي أساسي.	يلح كارل بوبر على القول إن معيار الصدق هو قابلية البناء النظري العلمي للتزييف ، بحيث عليه أن يتضمن في منطقوه وبنائه إمكانية تكذيبه، ويظهر هذا الموقف الفلسفي الخفي وراء هذه الأطروحة والقائل بإطلاقية و  انغلاق أية حقيقة. يرفض كارل بوبر التصور التجريبي في بناء النظرية العلمية لأنه يعتمد الاستقراء والانتقال من ماهو خاص إلى ماهو عام، وهي إمكانية  لا تتوفر دائما خصوصا على المستوى المنطقي، أما الإعلاء اللامشروط من قيمة الملاحظة التجريبية فيرفضه لأنه لاتوجد ملاحظة علمية غير  موجهة بهذا القدر أو ذاك نظريا وبهذا المعنى لا تكون النظرية العلمية نظرية علمية حقا بفرضياتها ولكن أساسا بمجموع الإجراءات التي تتضمنها لكي تكذب نتائجها.

 

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		النظرية والتجربة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم      معايير علمية النظريات العلمية.   نص الحسن بن الهيثم،  الكتاب المدرسي:  مباهج الفلسفة  الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	قيمة النص
يندرج النص في المحور الثالث – معايير علمية النظريات العلمية- ضمن درس النظرية والتجربة، والذي ينتمي إلى مجزوءة المعرفة	"الحسن ابن الهيثم" عالم بصريات  وعالم فزياء وفلك مسلم، لها نظرية جديد على نظري بطلميوس في علم المناظر، قدمها في كتاب المناظر وفي "الشكوك على بطلميوس	- هل يجدر بنا أن نأخذ أقوال العلماء ونظرياتهم بالنحو الذي صاغوها به؟ أم علينا أن نتسلح بعدة نقدية بناءة للمعرفة العلمية؟.	- الحق : والمقصود به العلم أو الصناعة التي مسعاها البلوغ إلى البرهان واليقين. - الناظر: وهو الباحث أو العالم أو المتعلم وهو المتعمق في أقوال العلماء. المسعى: المبتغى والمرام. الشكوك : وهي المسائل المستعصية والتي تفترض أكثر من حل.	يرى ابن الهيثم أنه على الناظر في كتب العلماء أن يتسلح بعدة النقد الفحص وعدم مسايرة العالم في كل مساعيه دون تحامل أو تحايل.	- لا ينبغي أن نحسن الظن بشكل مسبق في متن العلماء.  - على الناظر التسلح بسلاح النقد في نظره لكتب القدماء.  - مسايرة العالم في جميع خطواته دون نقد وتمحيص ظلم للناظر اللاحق	- العلم الحق هو الذي يطلب لذاته، قصد البلوغ للحق - على كل ناظر في كتب العلماء أن يموقع نفسه خصما لكل ما ينظر فيه، دون تحايل ولا تسامح. - السكوت عن الحق في نقد متن عالم معين هو تعد وظلم للناظر اللاحق في كتب ذلك العالم (بطلميوس)	أ لقد لاحظ العلماء المعاصرين أنه إذا كانت التجربة بالمعنى التقليدي – كما بين برنار- هي ملاحظة ثانية، وتتم عن طريق توفير الشروط اللازمة لحدوث الظاهرة المدروسة، حيث يعاد إحداثها ثانية في المختبر، فإن الأمر في مجال الميكروفيزياء يخالف ذلك حيث يصعب إعادة إحداث الظاهرة بتوفير نفس الشروط لا لشيء لأن تلك الشروط تتغير من لحظة لأخرى، إلى جانب ذلك كان للاكتشافات الميكروفيزيائية  المعاصرة أثر على العقلية العلمية والتي حدث فيها تكسير للأطر العقلانية الكلاسيكية التي كانت تفكر حسب مبدأ الثالث الموضوع  ذلك أنه حين أعلن " لوي دوبري" أن طبيعة جزئيات الذرة للإلكترون ليست بالضرورة ذرية فقط أو موجية كما كان يعتقد بذلك العلماء الفيزيائيون من قبل، بل للإلكترون أو الفرطون طبيعة مزدوجة ذري وموجي في نفس الوقت، وهذه النتيجة تخالف عادات التفكير الكلاسيكي، وتحتاج إلى عقلانية جديدة لفهمها واستيعابها مثل العقلانية التي نحتاجها لفهم" الدائرة تملاء المربع" أو أن تغيير الموقع يؤثر على النتيجة وأن الكل ليس دائما أكبر من الجزء، وأن زوايا المثلث لا تساوي دائما وبالضرورة 180 درجة بل قد تكون

 

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		النظرية والتجربة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم      معايير علمية النظريات العلمية.   نص كارل بوبر،  الكتاب المدرسي:  مباهج الفلسفة  الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
يتأطر النص الذي بين أيدينا ضمن فلسفة العلوم، بحيث تعتبر هذه الأخيرة أحد فروع الفلسفة الذي يهتم بدراسة الأسس الفلسفية، والافتراضات والمضامين الموجودة ضمن العلوم المختلفة، بما فيها العلوم الطبيعية (الفيزياء، الرياضيات، البيولوجيا...) فهي تبحث عن أشياء مثل: طبيعة وصحة المقولات العلمية، طريقة إنتاج العلوم والنظريات العلمية، طرق التأكد والتوثيق من النتائج والنظريات العلمية. صياغة طرق استعمال الطرق العلمية المختلفة أو ما يدعى بالمنهج العلمي، طرق الاستنتاج والاستدلال  التي تستخدم في فروع العلم كافة، وأخيرا تضمينات هده المقولات والطرق والمناهج العلمية على المجتمع بأكمله وعلى المجتمع العلمي خاصة.	ولد كارل بوبر بالنمسا سنة 1902، اشتهر بنقده للنزعات العلمية المتعلقة، وكل التيارات الإديولوجية التي تشكك في قيم العلم والعقلانية، متخصص في فلسفة العلوم، اشتهر بمعيار القابلية للتكذيب كمبدأ إبستيمولوجي اعتبره معيارا لصدق النظريات العلمية التجريبية، من أهم مؤلفاته "أسطورة الإطار، منطق البحث العلمي"، "المجتمع المفتوح وأعداءه"، توفي سنة 1994	كيف يمكن التحقق من صدق النظريات العلمية، هل من خلال تحكيم الواقع أو بالاعتماد على معيار القابلية للإبطال؟	- الاتساق: وهو أشد من التناسق وهو التماسك المنطقي بين الأفكار. - الاختبار : وهو التجريب أو معيار للتقييم.  القضايا: وهي متسسلسلة من الكلمات المركبة للجمل. أو تعبير يثبت شيئ عن شيئ أو ينفيه عنه.  الاستنباط : وهو عملية استدلالية ننطلق فيها من الجزء إلى الكل.	- تتمحور أطروحة النص حول التأكيد على معيار قابلية الإبطال للتحقق من صدقية النظريات العلمية. .	- التحقق من مصداقية النظرية العلمية يكون من خلال قابليتها للإبطال .  التمييز بين مراحل اختبار النظرية العلمية.  -  الإجراء الاستنباطي أساسي في عملية التحقق من النظرية العلمية	- هناك أربعة مراحل متباينة يتم من خلالها اختبار صحة نظرية ما، وهي اتساق النتائج وتماسكها، ثم صورنتها منطقيا ثممقارنة النظرية قيد التجربة مع نظريات أخرى وأخيرا اختبار نتائج التجربة . - الغرض من اختبار نتائج النظرية العلمية هو التأكد من صرامة بنياتها، وهذا الإجراء يتخذ شكل الاستنباط.	لقد حسم العلم الحديث والمعاصر في وظائف النظرية بحيث أنها لم تعد ذلك البناء النظري التأملي الخالص، بل هي بناء نظري فكري مشروط منهجيا ومحدد نظريا، ولم يعد يبحث عن العلل الأولى للظواهر أو الأسباب الأخيرة ،بل يركز على العلاقات بين الظواهر واستنتاج المبادئ الموجهة للعلاقات المحددة للظواهر،وذلك ليس من أجل الفهم فقط أوالوصف أو التفسير. وخلاصة القول أن كل نظرية علمية هي حوار دائم بين البناء العقلي- الرياضي ومعطيات التجربة. لكن هذا الحوار الدائم بينهما لايفرض تركيبا نهائيا عليهما يجعل النظرية هي الأولى أوالعكس،فعلاقتهما هي دائما علاقة متحركة على أن العلم المعاصر استطاع، بفعل تطوره أن يتخلص من ثنائية نظرية /تجربة، ووسع مفهوم النشاط النظري ليشمل النشاط التخيلي والإبداعي، ولكنه أدمج مبدأ التكذيب كمبدأ ابستيمولوجي أساسي.	يلح كارل بوبر على القول إن معيار الصدق هو قابلية البناء النظري العلمي للتزييف ، بحيث عليه أن يتضمن في منطقوه وبنائه إمكانية تكذيبه، ويظهر هذا الموقف الفلسفي الخفي وراء هذه الأطروحة والقائل بإطلاقية و  انغلاق أية حقيقة. يرفض كارل بوبر التصور التجريبي في بناء النظرية العلمية لأنه يعتمد الاستقراء والانتقال من ماهو خاص إلى ماهو عام، وهي إمكانية  لا تتوفر دائما خصوصا على المستوى المنطقي، أما الإعلاء اللامشروط من قيمة الملاحظة التجريبية فيرفضه لأنه لاتوجد ملاحظة علمية غير  موجهة بهذا القدر أو ذاك نظريا وبهذا المعنى لا تكون النظرية العلمية نظرية علمية حقا بفرضياتها ولكن أساسا بمجموع الإجراءات التي تتضمنها لكي تكذب نتائجها.

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		الحقيقة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم      الرأي و الحقيقة   نص بليز باسكال،  الكتاب المدرسي:  في رحاب الفلسفة الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
القسم من الكتاب الذي يحتوي على نظرات في الهندسة فيه أيضا بعض الملاحظات الصائبة والواضحة فيما يتعلق بالتعريف وطبيعة النظم الاستنباطية	هو بليز باسكال (1623 – 1662) ولد في كلير مون .اهتم  بالرياضيات والعلوم الطبيعية ،اخترع الآلة الحاسبة وأنجز مجموعة من التجارب المتعلقة بالضغط الجوي...،وهو من أول كتاب النثر الفرنسيين. مر باسكال بتجربة عميقة هي تجربة تحوله الديني إذ أصبح مشايعا قويا لجماعة الجانستيين ، ومذ ذلك الحين وجه كثيرا من جهده غالى الدعوة والمحاجة في اللاهوت والدين ، ومع ذلك استمر يعمل في الرياضيات فوضع أسس النظرية الرياضية في الاحتمال .وبعد وفاته نشر له كتاب "الخواطر" وهو بالنسبة إلى سائر عمله أكبر ما يثير اهتمام الفيلسوف ، وأبرز ما فيه أنه يدلل على معقولية الإيمان على أساس أنه ثمة أسس عقلية لا للإيمان ولا لعدم الإيمان وعلى ذلك لا يكون إلا يمان أقل معقولية من عدم الإيمان ، وما دام الأمر كذلك فمن الأصوب أن نراهن على صحة الدين مادامت هذه الخطة تتضمن الكسب إذا كان الذين صحيحا دون ما خسارة فادحة إذا كان زائفا ..	هل الحقائق تدرك فقط انطلاقا من العقل أم أن الآراء الخاصة والعواطف هي أيضا بانية للحقائق؟	-الحقيقة  :تطلق كلمة الحقيقة بمعان متعددة،فيقصد بها معنى الصواب وأحيانا أخرى بمعنى   الماهية،وفي المعنى الفلسفي  هي مطابقة الفكر لموضوعه -العقل  :ملكة الحكم والتمييز بين الصحيح والخاطئ،وقد يقصد به المبدأ العام الذي يضفي الوحدة والنظام على المعارف والمعطيات الحسية. الاستدلال العقلي :يقصد به الاستنباط :أي الانطلاق من قضية عامة إلى قضية خاصة . المبادئ الأولى   :الاكسيومات والاوليات التي يتعذر الوصول إليها بالعقل (البديهيات). القضايا :تركب من مقدمات كبرى وصغرى ،وكل مقدمة تضم محمولا وموضوعا. القلب : قوة الإدراك المباشرة لبعض الحقائق دون الاستعانة بالاستدلال العقلي .	الحقائق الصادرة عن القلب (الآراء الحميمية والعواطف ...) يعجز العقل على بنائها وهي سنده لأنه ينطلق منها.	- الحقائق لا تدرك فقط بواسطة العقل ولكن أيضا بواسطة القلب . - المبادئ الأولى مصدرها القلب وينبغي على العقل أن يستند إليها. - مصدر المبادئ هو الشعور (القلب ) في حين تستخلص القضايا انطلاقا من الاستدلال العقلي	إثبات أطروحته يلجا صاحب النص إلى مجموعة من الآليات المنطقية أهمها : المقارنة الثمتيل الاستشهاد	العواطف أو الآراء الشخصية الصادرة من أعماق القلب، تمثل حقائق يدركها المرء مباشرة دون الاعتماد على العقل .فالمعارف أو الحقائق التي يؤسسها العقل هي معارف بعدية مقارنة مع حقائق القلب.	الإضافة التي يقدمها باسكال من خلال هذا النص،هو محاولة تجاوز حالة الشنآن بين الشكاك (الدين يقرون باستحالة تأسيس معارف ، مادام مصدرها الحواس ومادام أيضا مصدرها العقل الذي لا يتفق حول أصله وماهيته ، و لا كيف يستطيع معرفة الأشياء ؟)والعقلانيون الدين ينطلقون من العقل كمصدر مطلق للمعارف .والأفق الثالث الذي يفتحه باسكال هو أن للتجربة الوجدانية والآراء الحميمية الأسبقية في بناء المعارف.

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		الحقيقة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم     الرأي والحقيقة     نص غاستون باشلار،  الكتاب المدرسي:  في رحاب الفلسفة  الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص		خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
ينتمي هذا الموقف إلى النزعة العقلانية العلمية المعاصرة، حيث يرفض استقلالية العقل عن الواقع في بناء المعرفة العلمية، معتبرا أن تطور العلم لم يم إلا من خلال الحوار الدائم بين العقل والواقع، أي بين ماهو نظري وما هو تجريبي.	غاستون باشلار : فيلسوف وإبستيمولوجي فرنسي، ولد سنة 1884، اهتم بإبستيمولوجيا الكمياء، تميزت فلسفته بالنقد للنزعتين العقلانية والتجريبية، معتبرا أن العلم يتقدم من خلال الحوار الدائم والجدلي بين العقل والواقع، أهم مؤلفاته، تكون الفكر العلمي، العقلانية المطبقة، التحليل النفسي للنار، توفي سنة 1962	هل حقيقة العلم قائمة على الرأي ،أم أن هذا الأخير هو عائق أمام تكون المعرفة العلمية؟	ا- العلم  :هو شكل من إشكال المعرفة تقوم على منهج ووسائل تفترضها طبيعة الظاهرة المدروسة. -الرأي : هو معرف عامة اقل درجة من المعرفة العلمية ،يغلب عليها طابع الظن ولا تقوم على أسس عقلية واضحة بقدر ما هي خاضعة لنسق العادات و القيم . -العائق :هو كل عنصر يحول دون وصولنا إلى الحقيقة كالاعتقاد الغيبي ،التجربة الأولى ،التعميم..	الرأي عائق في بناء المعرفة العلمية وجب تخطيه ،وهدمه لأنه لا يفكر ومحكوم بتعيين الأشياء حسب فائدتها دون النفاد إلى عمقها.	- تعارض العلم والرأي من حيث الأسس والنتائج - الرأي عائق معرفي يجب تخطيه لأنه لا يفكر ومرتبط بالمنفعة أو الفائدة . - الفكر العلمي لا يبني حقائقه على الآراء بل على المناهج والمفاهيم وأيضا  القدرة على طرح السؤال.	يثبت صاحب النص أطروحته من خلال : -عقد مقارنة بين العلم والرأي . -التوكيد -الإثبات -النفي	الحقيقة في الفكر العلمي لا تقوم على الرأي ،لان العلم يتعارض تعارضا مطلقا مع الرأي ،ويعمل على إحداث قطيعة مع بنيته التي تتضمن الأخطاء والعوائق.			أطروحة غاستون باشلار، هي تثمين لما أشار إليه ديكارت سلفا في إن"عدم البحت عن الحقيقة،هو خير من البحث عنها دون منهج " ،بمعنى إن تأسيس الحقائق يجب إن يقوم على منهج ،أي قواعد البحث العلمي وليس على الآراء  ،لان الفكر العلمي يمنعنا من تكوين أراء حول القضايا وإنما يحثنا على التفكير فيها ومعرفتها .

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		الحقيقة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم     الرأي والحقيقة     نص ديكارت،  الكتاب المدرسي:  مباهج الفلسفة الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
ندرج النص في المحور الاول– الراي والحقيقة  - ضمن درس الحقيقة، والذي ينتمي إلى مجزوءة المعرفة	رنيه ديكارتRené descartes  فيلسوف فرنسي ينعت بأنه فيلسوف الأفكار الواضحة أو فيلسوف المنهج يذهب إلى أن الفطرة السليمة هي القاسم المشترك لجميع البشر و أن الاشكال يكمن في كيفية توظيف العقل.كما أخضع إدراك الوجود لأولوية الكائن المفكر يعد رائد الفلسفة العقلانية  الحديثة  ومؤسسها(1650 – 1595) أهم مؤلفاته "مقال في المنهج" و هو مقدمة لكتاب" العالم" وله كتاب "تأملات  ميتافيزيقية" 1641 .	ما طبيعة الحقيقة؟ كيف تؤسس الحقائق اليقينية؟ أي حقيقة هذه التي تقوم على بادء الرأي مقارنة  بالحقيقة التي تؤسس انطلاقا من منهج محكم؟ ما هي النتائج التي تترتب عن هذه الحقيقة على مستوى تحديد طبيعة المنهج؟	الآراء الخاطئة: آراء بادئ الرأي التي لا تستند على أي برهان،المعرفة غير الصادقة الأسس: المعارف الأولية إنها المبادئ المؤسسة التي يترتب عن انهيارها سقوط كل البنيان. اليقين الصلب: هو اليقين الذي يوفره المنهج الديكارتي، اعتمادا على قواعده  الأربع.	يبرز ديكارت أن كل حقيقة تقوم على آراء معطات أو موروثة (بادء الرأي) هي حقيقة غير صادقة وغير مؤسسة على يقين صلب ، كما أن العقل قاصر عن بلوغ الحقيقة الصادقة إذا لم يتوسل باستراتيجة تعصمه من إمكانية السقوط في التناقض لذلك يختار منهجا هجوميا يستهدف من خلاله أسس و مبادئ معتقداته من أجل الوصل إلى هدم البنيان.	- الآراء التي لا تقوم على يقين صلب هي أراء خاطئة. - مراجعة الأراء الخاطئة يقتضي البدء من أسسها كما يقتضي وقتا و حرية ونضجا لا بد منه. - العقل وحده قاصر عن بلوغ اليقين إن لم يتوسل بمنهج.	الاستشهاد بالتجربة الشخصية، توظيف الجمل الشرطية، الشرح والاستنتاج	استنتاج: ينتبه ديكارت إلى أن العديد من الآراء الشائعة التي تتداولها أفهامنا تعود في أساسها إلى عدم الانتباه الذي نبديه أول ما نقيم يقيننا الصلب و الثابت عليها، باعتبارها معارف وعلوم. ولتجاوز التغليط و التضليل الذي تعمل على إيقاعنا فيه دوما يعيد ديكارت النظر في المعارف من وجهة نظر أسسها معتمدا في ذلك منهجا يقوم على الشك المنهجي الذي يروم امتحان المعارف من جهة أسسها، باعتبار أن انهيار الأسس يتلوه ، ضرورة انهيار بقية البناء كله."أنا أشك..أنا أفكر.. إذن أنا موجود".	إذا كانت العقلانية المثالية مع أرسطو و أفلاطون قد اعتبرت الحقيقة كامنة في عالم مفارق و أن الماهية سابقة عن الوجود .. وما على العقل البشري سوى ممارسة التفلسف على نحو حواري تأملي استبطاني لتوليد وتذكر الحقائق في نقائها، فديكارت يضع نقطة الفصل في علاقته بهذه المتالية مشككا في الحواس وفي عموم ما ترسب كحقائق في النفس، ليخلص إلى أن الوجود مرتبط بالتفكير وكل حقيقة لا تتأسس على فعالية العقل الذي يرتكز بدوره على قواعد المنهج المستلهم من المنهج الرياضي هي حقيقة غير يقينية.

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		الحقيقة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم     الرأي والحقيقة    نص غاستون باشلار،  الكتاب المدرسي:  مباهج الفلسفة الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
ينتمي هذا الموقف إلى النزعة العقلانية العلمية المعاصرة، حيث يرفض استقلالية العقل عن الواقع في بناء المعرفة العلمية، معتبرا أن تطور العلم لم يم إلا من خلال الحوار الدائم بين العقل والواقع، أي بين ماهو نظري وما هو تجريبي.	غاستون باشلار : فيلسوف وإبستيمولوجي فرنسي، ولد سنة 1884، اهتم بإبستيمولوجيا الكمياء، تميزت فلسفته بالنقد للنزعتين العقلانية والتجريبية، معتبرا أن العلم يتقدم من خلال الحوار الدائم والجدلي بين العقل والواقع، أهم مؤلفاته، تكون الفكر العلمي، العقلانية المطبقة، التحليل النفسي للنار، توفي سنة 1962	هل الحقيقة العلمية معطى أم بناء؟ كيف تتحدد الحقيقة في علاقتها بالرأي والمعرفة العامية من جهة وفي ارتباطها بالمعرفة العلمية من جهة أخرى؟ هل تشكل المعرفة العلمية استمرارا للمعرفة العامية أم تشكل قطيعة معها؟	العائق: هو عنصر من بين مجموعة من العناصر المفاهيمية التي يحذر باشلار العالم من السقوط في فخها في سياق ممارسته العلمية، مثل الاعتقاد الغيبي، التجربة الأولى، التمسك ببادئ الرأي... والتي تحول دون الكشف العلمي وتعوقه. المعرفة العلمية: معرفة بنائية، غير قبلية، تقوم على منهج ووسائل تفترضها طبيعة الظاهرة المدروسة.و هي نقيض المعرفة العامية.	تقوم العلاقة بين الحقيقة العلمية و الرأي على تعارض جدري في اعتبار غاستون باشلار، لأن المعرفة العلمية محكومة بهاجس الكشف و البناء المعرفي وكذلك محكومة بهاجس المراجعة والتقويم لكل ما راكمه العلم في تاريخه من اعتقادات وأخطاء ومعارف ذات البناء المفكك. إن المعرفة العلمية إضافة إلى ذلك هي معرفة نسبية غير نفعية، على عكس المعرفة العامية الشائعة التي ترتبط بالجاهز و النفعي وتفكر تفكيرا ناقصا.	-المعرفة العلمية هي معرفة بنائية غير اعتقاديه تقوم على المراجعة الدائبة، محكومة بهاجس التجاوز و الكشف. - العلم يقوم باستمرار على التناقض التام مع الرأي لأن هذا الأخير دوما يفكر تفكيرا ناقصا. - الرأي كمعرفة عامية شائعة مرتبط بالمنفعة والفائدة لذلك فهو عائق ينبغي القضاء عليه، و لو بصورة مؤقتة.	الاستشهاد بأمثلة توضيحية من الحقل الفزيائي، المقارنة المنهجية، استحضار السخرية : الرأي يفكر تفكيرا ناقصا...	الرأي يفكر تفكيرا ناقصا، بل إنه لا يفكر حسب باشلار لأنه مرتبط بالمنفعة و الفائدة الآنية، لا يهمه مايقوم عليه من تناقض أما العلم والحقيقة العلمية فلا مجال فيها للبديهية والتلقائية لأن كل شيء منشأ ومبني.	إذا كانت العقلانية الكلاسيكية قد عبرت عن فترة تاريخية، كان قوامها الارتباط بالتأمل العقلي و قواعد المنهج، فإن الحركة العامة لنمو المعارف، ضمن هذه الدائرة التاريخية ، ترغم تلك العقلانية على تغيير الكثير مما تقوم عليه، فضمن الفلسفة المعاصرة، قام تناقض يمكن أن ننعته بالجدري بين نتائج الثورة العلمية الحديثة والتي يمثل باشلار أحد أعلامها، وبين الموقف العقلاني الكلاسيكي. إذ لم يعد المنهج العقلاني القائم على البداهة و الشك والتمحيص والبدء بالأبسط وصولا إلى المعقد على أمل المراجعة، في بناء استدلالي متماسك، كما هو الأمر عند ديكارت هو السبيل الأوحد لتجاوز الرأي و إنشاء الحقيقة المطلقة، بل لم تعد الحقيقة مع الثورة العلمية الحديثة إلا حقيقة نسبية غير ثابتة ، تجهد نفسها بشكل دائم من أجل بلورة نفسها على نحو أفض

 

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		الحقيقة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم     الرأي والحقيقة     نص ليبنز،  الكتاب المدرسي:  منار الفلسفة الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
ندرج النص في المحور الاول– الراي والحقيقة  - ضمن درس الحقيقة، والذي ينتمي إلى مجزوءة المعرفة	ليبنتز، جوتفريد فلهلم (1646/1716) فيلسوف ألماني جمع يين المعرفتين الفلسفية و العلمية، ويعتبر مذهبه الفلسفي انعكاسا لهذه المعرفة الموسوعية ، باعتباره مذهبا للنظريات المنطقية ، التي تعتمد على الاستدلالات المستمدة من العلم والمنطق والميتافيزيقا. وكان يعتقد أن مبدأه الجديد هو "التناسق الأزلي" وقد تم اثباته في جميع المجالات ، وفي النظرية الدينية والأخلاقية. وقد التقى ليبنتز فلاسفة كبار كباسكال وسبينوزا ومن أهم مؤلفاته: -  مقال عن الميتافيزيقا . - المونادولوجيا.	هل يمكن اعتبار الرأي القائم على الاحتمال رأيا معرفيا أم أن المعرفة البرهانية تلغي المعرفة الاحتمالية؟ وأين يمكن إيجاد الحقيقة هل في الرأي أم في البرهان؟.	الرأي : حالة ذهنية تتمثل في الإعتقاد بصحة قول معين مع القبول بإمكان الخطأ أثناء إصدارنا الحكم . الإحكام : جمع حكم jugement وهي في السيكولوجية وظيفة عقلية تقوم بالإثبات أو النفي طبقا لميكانزمات ذهنية، أما في المنطق فهي إثبات أو نفي علاقة بين موضوع ومحمول.	يؤكد ليبنتز في هذا النص على ضرورة التفكير الجدي في علم خاص بالإحتمالات والأراء المتأسسة عليها لأمنها قد تتضمن حقيقة ما مثلها في ذلك مثل العلوم البرهانية وربما أكثر.	-أهمية الرأي القائم على الاحتمال لدوره التاريخي في تشكيل المعرفة. -عدم الحسم في بعض المسائل بشكل قطعي يفسح المجال لورود الإحتمالات . -دعوة ليبنتس إلى تأسيس فن لتقدير الإحتمالات :ما هو حال العلوم البرهانية.	الاستشهاد بالتجربة الشخصية، توظيف الجمل الشرطية، الشرح والاستنتاج	يراهن الفيلسوف العقلاني الالماني ليبنتز على أهمية الرأي في تشكل المعارف، فالرأي له القدرة على القيام بدور ثوري في تاريخ الأفكار وتطور العقل البشري، وهنا يدلل ليبنتز بكوبرنيك الذي كان وحيدا في رأيه .  إشادة ليبنتز بالرأي الذي يفضي إلى الاحتمال ربما له ما يبرره ، فداخل التيارات الفلسفية المعاصرة قد تم تجاوز مبدأ الوحدة و الذي طالما شكل قطب الرحى للفلسفة المثالية وعوض بمبدأ الكثرة الذي يقول بتعدد التفاسير وتجاوز الإطلاقية ، أي نسبية الحقيقة ومرونتها وتعدد أوجهها	تتمثل قيمة النص في كونه يبرز قدرة الفلسفة على تتبع أثر الحقيقة حتى في العوالم التي قد تبدو أبعد عنها، لان الفلسفة هي الخصم الأكبر للوثوقية لذلك تسائل حتى مبادئها ومنطلقتها بكيفية مستمرة.

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		الحقيقة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم     الرأي والحقيقة    نص الفارابي،  الكتاب المدرسي:  منار الفلسفة الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات
ندرج النص في المحور الاول– الراي والحقيقة  - ضمن درس الحقيقة، والذي ينتمي إلى مجزوءة المعرفة ليس بالمستطاع تلخيص فلسفة بايجاز كونها تتسم بالتنوع والعمق مما يتطاب دراسات متأنية، ولكن يمكن الإشارة إلى أن فلسفته تنصر العقلانية و المنطق وتوظف في ذلك معطيات المعلم اللأول(أرسطو) وكذلك معطيات أفلاطونية وأفلوطينية مما حعلها تتخذ أحياننا طابعا لا عقلانيا	الفارابي (259-339هـ / 870-950م )  ولد أبو النصر محمد بن محمد بن طرخان بن أوزلغ في مدينة فاراب في إقليم خارسان التركي الفارابي، وروى أن أباه كان فارسي الأصل تزوج من امرأة تركية وأصبح قائدا في الجيش التركي. إنكب على الدرس في بلدته وكان يجيد اللغات الفارسية و التركية و الكردية إلى جانب إتقانه اللغة العربية. تنقل لابين العراق والشام وأخد العلم الحكمي على يد أبي بشر متي ويوحنا بن حيلان عمل في بلاط الدولة الحمدانية. أهم مؤلفاته: يذكر القفطي قائمة بمؤلفات الفارابي، تتضمن القسم الأكبرمنها شروحا وتعليقات على فلسفة أرسطو وأفلاطون وجالينوس، فاشتهر بذلك كشارح لأرسطو، وأشهر كتبه المصنفة هي: كتاب تحصيل السعادة وكتاب أراء أهل المدينة الفاضلة وكتاب حصاء العلوم وغيرها	هل يمكن تأسيس اليقين بالاعتماد على بادىء الرأي ؟.	الطرق الجدلية : عند أرسطو هي تلك الاستدلالات التي تقوم على الآراء المقبولة والمحتملة ، على عكس الطرق البرهانية التي تهدف على البرهنة أي استنباط ينطلق من مقدمات صادقة، كما أن الطرق الجدلية تشكل فنا وسيطا بين الخطابة ةالبرهنة. العوام : غالبية الناس وهم  أهل المعرفة العامية. الخواص: وهم أهل البرهان من الفلاسفة .	ينطلق الفارابي في فحص دعوى علاقة بادئ الرأي بالحقيقة من خلال الكشف عن علاقات التنافر بينهما ، ذلك أن طريق الحقيقة إنما يتضح في آخر مطاف المعرفية ، أي بعد أن تكون قد اجتازعتبة المعارف العامة.	·        يعتبر الفارابي أن ميلاد المعارف المشتركة بين الناس هي السابقة في الظهور، كونها تعرف ميلاد خمس صنائع: الخطابة، الشعر، قوة حفظ الأخبارو الأشعار، صناعة اللسان،الكتابة. ·        المرحلة الثانية نحو تشكل المعرفة هي اشتياق النفس إلى الارتقاء نحو العلوم الطبيعية المحسوسة وعلوم التعاليم. ·        ثم تأسيس الطرق الجدلية كونها أوثق من  السوفسطائية، دون أن تكون تلك الطرق كافية للوصول إلى اليقين فتتأسس ب>لك الطرق اغلبرهانية.	الإثبات :- "إن العوام والجمهولا أسبق...". -       " وبين أن المعاني...". النفي : " الطرق الجدلية ليست هي الكافية بعد في أن يحصل اليقين".	يمكن القول أن تصور الفارابي لعلاقة بادئ الرأي بالحقيقة لم يخرج عن التصور اليوناني لهذه العلاقة، فلو اعتبرنا أن أفلاطون ميز بين الرأي و Doxa و الحقيقة التي تمثلها الإيدوس Eidos .وتمييز أرسطو بين الأقيسة الخطابية والشعرية و الجدلية وتلك البرهانية . فإن الفارابي لم يخرج عن هذا التقليد، فالدعوى هنا تتعلق بإدراك الفروق بين مراتب الحقيقة بين بادئ الرأي الذي يضم المعارف الحسية المشتركة والتي تتشكل عند فئة العوام وهي الشريحة العظمى من الناس، وبين طريق البرهان الخاص الذي يكتمل في الأخير مع الخاصة وهم أهل الفلسفة.

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		الحقيقة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم      معايير الحقيقة      نص ديكارت،  الكتاب المدرسي:  مباهج الفلسفة الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
ندرج النص في المحور الثاني– معايير الحقيقة  - ضمن درس الحقيقة، والذي ينتمي إلى مجزوءة المعرفة	رنيه ديكارتRené descartes  فيلسوف فرنسي ينعت بأنه فيلسوف الأفكار الواضحة أو فيلسوف المنهج يذهب إلى أن الفطرة السليمة هي القاسم المشترك لجميع البشر و أن الاشكال يكمن في كيفية توظيف العقل.كما أخضع إدراك الوجود لأولوية الكائن المفكر يعد رائد الفلسفة العقلانية  الحديثة  ومؤسسها(1650 – 1595) أهم مؤلفاته "مقال في المنهج" و هو مقدمة لكتاب" العالم" وله كتاب "تأملات  ميتافيزيقية" 1641 .	هل إدراك الحقيقة يتم بالحدس أو بالاستنباط أم يهما معا؟	الحدس  :هو إدراك أولي يتم دفعة واحدة وبطريقة مباشرة أي بدون وسائط،ويقع على الأفكار التي تتميز بصفتي الوضوح والبداهة الاستنباط   : هو مصدر غير مباشر لإدراك الحقائق ،ويقود إلى حقائق جديدة يتم استنباطها انطلاقا من حقائق أولى. البساطة :أي الوضوح، فالفكرة البسيطة هي الفكرة التي تدرك بداهة وبدون واسطة بحيث لا يتطرق الشك إلى صدقها التميز  :فكرة متميزة أو متمايزة هي بعيدة عن كل لبس أو تعقد، ومستقلة بنفسها	إدراك الحقيقة يتم بواسطة الحدس ثم الاستنباط ثانيا ،وهما فعلان عقليان لفحص الحقائق وتمييزها عن الأخطاء	- ـ ا لحدس والاستنباط فعلان عقليان يتم بواسطة الوصول إلى حقيقة الأشياء ـ الحدس تصور صادر عن ذهن خالص ، وهو قائم على البساطة ويتم دفعة واحدة ـ الاستنباط هو مرحلة بعدية وإضافة للحدس تخضع لسلسلة طويلة	إثبات أطروحته إلى مجموعة من الآليات الحجاجية أهمها: ـ الثمتيل :المثلث يعرف بثلاث أضلاع ـ التحليل : يفكك المفهوم إلى العناصر المكونة له وإبراز مضمونها ـ النفي	ما يؤكد عليه ديكارت هو إن المسير وفق المنهج يوصل إلى حقائق كلية لا يمكن هدمها أو دفعها فالمنهج تقنية لبلوغ الحقيقة يمكن استعمالها من طرف الجميع بأمان وثقة .	تظهر إضافة صاحب النص ،في انه أراد إن يؤسس لمعرفة يقينية في الفلسفة كالتي توجد في الرياضيات ،فهده الأخيرة هي الوحيدة التي نالت إعجابه لما تتميز به  حقائقها من بداهة وبساطة ويقين وهي تقوم في عملياتها على مبدأين رئيسيين وهما الحدس والاستنباط.   الحدس والاستنباط فعلان عقليان يشكلان المنهج الديكارتي،وهما يخضعان لمجموعة قواعد تعصهما من الوقوع في الخطأ : ـ البداهة : كالأفكار التي لا يمكن الشك فيها ـ التحليل :تقسم كل مشكلة إلى الأجزاء التي تتكون منها ـ التركيب : تركيب الأفكار انطلاقا من الأبسط إلى الأعقد ـ المراجعة :مراجعة عامة للتأكد من أننا لم نغفل شيئا

 

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		الحقيقة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم      معايير الحقيقة      -  نص اسبينوزا،  الكتاب المدرسي:  في رحاب الفلسفة الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص		افكار النص		حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
ندرج النص في المحور الثاني– معايير الحقيقة  - ضمن درس الحقيقة، والذي ينتمي إلى مجزوءة المعرفة	ولد باروخ سبينوزا بأمستردام في 24 نوفمبر 1632 من أسرة يهودية اسبانية أو برتغالية الأصل ،ميسورة الحال .تعلو باروخ تعليما جيدا وفقا لمعايير عصره ودرس الكتاب المقدس والتلمود باللغة العبرية كما تعلم أيضا اللغة اللاتينية لدى طبيب يدعى "فان دن أند" ،مما أضاء في عينيه نورا جديدا وساعده على اكتشاف فلاسفة القرون الوسطى ،وعلى رأسهم القديس توما الأكويني وفلاسفة عصر النهضة والعصر الجديد .  وقد جعلت دراساته من المستحيل عليه قبول كل عبارات الكتاب المقدس وأيضا تفسير الحاخامات التي تتنافى مع العقل وتحط من قيمته ،اعتقادا منهم (الحاخامات ) أنهم وحدهم الدين وهبوا نورا يفوق النور الفطري الكفيل بفك شفرة الوحي وفهم أسراره .  أمام هدا المعطى نعت سبينوزا بالملحد وأنه يشكل خطرا على الديانة اليهودية ،لدا تم فصله عن الطائفة اليهودية ، وحرمه مكن حقوقه الدينية وكان ذلك في 27 يوليوز 1656 بل أكثر من ذلك تعرض لمحاولة اغتيال .   بعد كل هذا أدرك سبينوزا أنه من الفطنة ألا ينشر أثناء  حياته سوى اثنين من مؤلفاته وهما "مبادئ فلسفة ديكارت " الذي نشره سنة 1633،و"رسالة في اللاهوت والسياسة " الذي نشره سنة 1670  دون اسم مؤلفه. المؤلف الأخير سبب كثيرا من الإحراج للاهوتيين يدرس علاقة الدين بالفلسفة ،كما يدافع عن حرية التفكير والتعبير اللذان لا يمكن التمتع  بهما إلا في ظل دولة ديمقراطية علمانية  تتناسب والطبيعة البشرية.   .	هل الحقيقة تتوقف مع الموضوع الذي تمثله أم أنها لا تحتاج إلى من يكشفها ؟	ـ الفكرة الصحيحة : هي الفكرة الواضحة المعاني والمتميزة ، والتي تتطابق مع الموضوع الذي تمثله. ـ الفكرة الباطلة : الفكرة الناتجة عن إشكال المعرفة الغير الحدسية.		الحقيقة معيار ذاتها ، أنها لا تحتاج إلى معيار ولا أية علة قائمة خارجها أنها نور ينكشف لينقشع الظلام .		ـ الفكرة الصحيحة هي فكرة لا يمكن الشك في صدق معرفتها ،لأنها تنطوي على أقصى قدر من اليقين . ـ تتحقق الفكرة الصحيحة بتحقق بدرجة البداهة والوضوح فيها . ـ الفكرة الصحيحة ليست شيئا جامدا ،بل هي فعل الفهم بالذات وفعالية العقل ,	لإثبات أطروحته  يلجا سبينوزا إلى الاستدلال البر هاني ،فهو يهدف إلى بيان صحة قضية بالانطلاقة من قضايا تعتبر صحيحة أو تم التسليم  بصحتها .إذن هناك مقدمات ونتيجة وصحة هذه الأخيرة رهينة بصحة المقدمات .	ما يؤكد عليه سبينوزا هو أن الفكرة الصحيحة أو الشاملة تكون في الوقت نفسه فكرة واضحة ومتميزة وميقونة بديهيا . أنها كالنور تثبت ذاتها بذاتها ولا تحتاج إلى معيار آخر ولا أية علة أخرى : الحقيقة معيار ذاتها . .	تأتي الإضافة في هدا النص ،في كون صاحبه حاول تجاوز إشكال المعرفة المتداولة : ـ المعرفة السماعية التي تصل إلينا بالفعل ، مثل معرفة تاريخ الميلاد ... ـ المعرفة التجريبية التي تقوم على إدراك الجزيئات بالحواس ( الزيت وقود للنار ) ـ المعرفة الاستدلالية التي تقر بتلازم العلة و المعلول دون إدراك النحو الذي تحدث عليه   يقر سبينوزا بضرورة الارتقاء إلى مستوى المعرفة العقلية الحدسية التي تدرك الشئ بماهيته  , مثل معرفتي أن النفس متحدة بالجسم أو معرفة خصائص شكل هندسي ...،وهي معرفة في تصور سبينوزا كاملة لان لموضوعاتها معان واضحة متميزة يكونها العقل بذاته ويكون ابتداء منها سلسلة مرتبة من الحقائق.

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		الحقيقة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم      معايير الحقيقة      -   نص هيدجر،  الكتاب المدرسي:  مباهج الفلسفة الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
ندرج النص في المحور الثاني– معايير الحقيقة  - ضمن درس الحقيقة، والذي ينتمي إلى مجزوءة المعرفة	مارتن هايدغرMartin Heidegger فيلسوف ألماني، ولد في 26/9/  1889 و توفي عن سن87 سنة 1976 ، عين سنة1928أستاذا لكرسي الفلسفة بجامعة فريبورغ خلفا لهسرل،1933 انتخب رئيسا للجامعة عينها في ظل النظام النازي،1934 استقال من رئاسة الجامعة، وطيلة مسيرته الفكرية ركز بحوته في معنى الوجود، حيث أعاد صياغة سؤال الكينونة على نحو مغاير لما تعارفت عليه الفلسفة مند أفلاطون، إذ ميز بين مفهومين رئيسيين هما مفهوم الكائن أو الموجود وبين الكينونة أو الوجود، وركز على الكائن في علاقته بالكينونة(الموجود في العالم) لأنه الوحيد الذي يستطيع أن يعبر عن الكينونة باللغة. من مؤلفاته :الوجود والزمن1927، كانط ومشكلة الميتافيزيقا 1929 ، طرق موصدة1935، مدخل إلى الميتافيزيقا1951، نظرية أفلاطون عن الحقيقة1947، مبدأ العلة1957،على الطريق إلى الكلمة1959 ...	هل الحقيقي هو الواقعي؟ وهل الحكم الذي نحدد به الموجود هو الحقيقي؟ ما هو معيار الحقيقة؟	الحكم: أو الملفوظ أو القضية هو عبارة عن قضية إما عامة ننطلق منها أو خاصة ننتهي إليها في الاستدلال السكولائي، حيت تنقسم إلى محمول وموضوع يلخص معنى:"الذهب مزيف". الواقعي: ما استمد معايير صدقه وصحته من شروط عينية ملموسة .	تقترن الحقيقة بالأشياء و الوقائع من منطلق أصالتها وزيفها وما تعود علينا به من نفع في الحس المشترك، أما في مستوى آخر فمعيار الحقيقة هو مدى تطابق الحكم الذي نصدره وموضوع الحكم وكذا مدى تطابق هذا الأخير و الحكم وهذا ما ينتقده هايدغر باعتباره منظورا تقليديا داخل سياق الفلسفة منذ أرسطو.	-اقتران الحقيقة بالأشياء والوقائع من منطلق أصالتها أو زيفها في الحس المشترك. - الحقيقة كتطابق بين الحكم وموضوعه، وبين هذا الأخير وحكمه في التعريف التقليدي	الشرح، المقارنة، إيراد أمثلة: الذهب المزيف / الذهب الحقيقي+ فرحة حقيقية ...	يتساءل هيدغر حول ما يجعل من الحقيقي حقيقيا وفق السياق الوظيفي الذي نخضع له في الواقع مصطلح :الحقيقة. إذ التوافق و التطابق بين الحكم وموضوعه هو معيار الحقيقة، هذا التوافق يؤشر على تبعية المعرفة للشيء، والعكس، ومنه نستنتج حسب هيدغر أن التعريف التقليدي للحقيقة يعمل على التأسيس لجدلية تقوم على تبعية العقل والمعرفة العقلية للشيء وموافقته وهي ضمنا تلحق الشيء وتفرض عليه نوعا من التطابق مع العقل فالحقيقة تتحدد كعلاقة.	إذا كان أرسطو يرى أن الحقيقة هي مطابقة تصورات النفس مع الأشياء(كتاب العبارة لأرسطو)أو مطابقة مقولات الفهم(القبلي) و معطيات الحس(بعدي) حسب كانط ، فالقول بتطابق الحكم وموضوعه كمعيار للحقيقة أو العكس،لا يمثل الوضع السليم والنهائي حسب هيدغر لأن ماهية الحقيقة لايجب أن تقوم على افتراض علاقات بل إنها تستوجب البحث عن بنية الوجود الذي يشمل هذه العلاقات، لأن فعل المعرف ليس سوى مسلكا نكتشف من خلاله الموجود لأن 'الحقيقة هي انكشاف و لا تحجبDé-voilement من صميم الاحتجاب لكائن تقوم ماهيته على مسلك الانفتاح لنورها'.

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		الحقيقة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم      معايير الحقيقة      -    نص هيوم،  الكتاب المدرسي:  مباهج الفلسفة الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
ندرج النص في المحور الثاني– معايير الحقيقة  - ضمن درس الحقيقة، والذي ينتمي إلى مجزوءة المعرفة	دافيد  هيوم David hume(1711-1776) فيلسوف إنجليزي و أحد رواد النزعة التجريبية، ينطلق من أن الفلسفة كما مورست تاريخيا لا تشكل معرفة حقيقية، واضحة و نافعة ، لأنها لا تعنى سوى بالأشياء بعيدا عن الواقع الحسي المباشر، وتتحدث عنها بكيفية موغلة في التجريد والغموض.من مؤلفاته: - رسالة في الطبيعة الانسانية1739 - رسائل في الأخلاق والسياسة1742 - بحث في مبادئ الفهم الانساني1748.	هل تتحدد الحقيقة بمعيار عقلي أم اختباري؟ هل الحقيقة صورية أم تجريبية؟	حدس:ينقسم إلى ح حسي: أي إدراك حسي مباشر لشيء حاضر أمام الحواس.أو حدس عقلي: إدراك فكرة أو حقيقة عقلية مباشرة دون استدلال أو برهان. فالحدس هو الإدراك المباشر لموضوع بدون وسائط. بداهة:Evidenceمعرفة أو قضية واضحة بداتها، تفرض نفسها على الفكر دون حاجة إلى إثبات أو استدلال أو برهان	يميز هيوم بين معيارين للحقيقة: الأول معيار منطقي عقلي يعتمد فيه العقل الإنساني البرهان المنطقي و التجربة لأنه قائم على شرط عدم التناقض، والآخر معيار تجريبي يقوم على التجربة أو الخبرة المباشرة، لكنه لا يقوم على عدم التناقض المنطقي(مثل القول بشروق الشمس أو عدمه لأن الأمر لا يحتمل أي تناقض).	- موضوعات العقل الإنساني إما تتحدد كعلاقة بين أفكار أو أفكار و وقائع. - بعض القضايا يعتمد العقل الإنساني فيها البرهان والبعض الأخر الخبرة التجريبية. -المبدأ الذي يحدد يقين القضايا التجريبية ليس هو عدم التناقض بل  إخضاعها للتجربة.	عرض الأفكار بطريقة منهجية استدلالية(الفكرة+ الأمثلة التوضيحية) ، التشبيه والمقارنة: الشمس لن تشرق- الشمس ستشرق ...	يفرق هيوم في موضوعات العقل البشري بين: موضوعات تتأسس على العلاقة بين أفكار محددة و دقيقة، و أخرى تقوم على العلاقات بين الوقائع. العلاقات الأولى تدرسها العلوم الرياضية وتعبر عنها بقضايا رياضية أما الثانية فليست تدرسها العلوم التجريبية و العلوم الاخلاقية وحدها بل هي تشكل أيضا موضوع حياتنا العملية. ليبقى معيار الحقيقة عند هيوم متفرعا إلى: + حقيقة تيتند على أساس تجريبي يضمن يقينها، بالاضافة إلى مبدأ عدم التناقض المنطقي الذي تقوم عليه(مثل المعرفة الرياضية:5-4) + حقيقة تقوم على الشرط التجريبي فقط لا تخضع لمنطق عدم التناقض(الشمس ستشرق غدا).	ينطلق هيوم من ملاحظة أن الفلسفة كما مورست تاريخيا ووفق ما انتهت إليه لا تشكل معرفة حقيقية واضحة لأنها لم تهتم إلا بالأشياء البعيدة عن الواقع الحسي المباشر:الروح الله، العلية... وهي موضوعات ثم تناولها بشكل موغل في التجريد والغموض، لذا يجب على الفلسفة أن تقوم بتحليل شامل لقدرات الفهم الإنساني من أجل تشخيص إمكاناته في علاقته بالمواضيع التي يمكن أن يتوصل من وراء دراستها إلى الحقيقة، وتلك التي لا تبلغه إلى أي حقيقة وهذا ما

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		الحقيقة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم      معايير الحقيقة      -   نص كانط،  الكتاب المدرسي:  منار الفلسفة الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات
ندرج النص في المحور الثاني– معايير الحقيقة  - ضمن درس الحقيقة، والذي ينتمي إلى مجزوءة المعرفة	إيمانويل كانط (1724/1804) فيلسوف ألماني حاول تاسيس لفلسفة تتجاوز ثنائية العقل/التجربة بتركيبهما في نسق فلسفي يستفيد من فعالية العقل دون إهمال معطيات الواقع. لقد انخرط كانط في مشروعه النقدي من خلال محاولتين نقديتين، نقد العقل الخالص كمحاولة لنقد الفكر الخيالي والميتافيزيقي والمجرد الذي يدرس جوهر الأشياء (النومين ). والمحاولة الثانية في مشروعه الفلسفي النقدي هي نقد العقل العملي قصد نقد ومساءلة الاتجاه التجريبي الصرف الذي يهمش دور العقل لذا كانت رؤيته نقدية في نظرية المعرفة هدفه الأساسي هو الاقتراب من الأرض أو الأساس التي ينبغي للمفكر والإنسان أن يتخذها معيار للحقيقة ومن أهم مصنفاته: - نقد العقل الخالص. - نقد ملكة الحكم.	ماهو المعيار الكوني للحقيقة ؟ هل هو معيار مادي ام منطقي ؟	صوري: وهو المجرد والذي يتعلق بملكة الفهم وبمجمع قواعد المطبقة على مادة المعرفة المرتبطة بالواقع، وتلك العمليات لا يمكن أن تأخذ معناها إلا في إطارها الشكلي فقط. مادي: ما يمثل مضمون المعرفة الذي يملا به إطار وقوالب المعرفة	يعتقد كانط أن الحقيقة هي عبارة عن بناء وحوار غير منقطع بين العقل بمبادئه وبين التجربة بمعطيات الواقع المختلفة.	·        يتوزع الفلاسفة في نظرتهم للحقيقة إلى معسكرين، أولهم يعتقد أنها تتأسس على المعطى الحسي ، بينما المعسكر الثاني يرى أن المقوم الجوهري للحقيقة هي مبادئه الذاتية. ·        حاول كانط إلى استخلاص موقف تركيبي بالاعتماد على العقل و التجربة في بناء الحقيقة. ·        انتصر كانط في الأخير لموقف العقلانيين الذين الجعلوا من المعيار الصوري/المنطقي للعقل هو المحدد لمعنى الحقيقة.	الإثبات : " إن المشكلة المطروحة...". الإستدلال : "من غير الممكن...لأن ...". الاستنتاج: "إذن من العبث...". الشرط: "إذا كان...فإن..." ...	إذا كان معيار مطابقة بين العقل و الواقع هو الهم الذي شغل بال أطراف النزاع من عقلانيين وتجريبيين، بين الذين يؤمنون بإمكانية قيام حقيقة قائمة بذاتها انطلاقا من العقل ومبادئه- مادامت هذه المبادئ كونية وأبدية – وأولئك الذين شككوا في الوصول إلى يقين اعتمادا على العقل وحده ، ومن تم توجهوا نحو الواقع والخبرة الحسية في بناء الحقيقة ، وهنا سيحضـرموقف كانط الذي سيحاول فض النزاع بين الفريقين،بتركيب الحقيقة على آليات عقلية ومعطيات واقعية في الآن نفسه وبدون تنكر منهما للآخرفهل يكفي هذا المعيار؟.

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		الحقيقة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم       الحقيقة بوصفها قيمة     -    نص هيدجر،  الكتاب المدرسي:  في رحاب الفلسفة الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
ندرج النص في المحور الثالث– الحقيقة بوصفها قيمة - ضمن درس الحقيقة، والذي ينتمي إلى مجزوءة المعرفة	مارتن هايدغرMartin Heidegger فيلسوف ألماني، ولد في 26/9/  1889 و توفي عن سن87 سنة 1976 ، عين سنة1928أستاذا لكرسي الفلسفة بجامعة فريبورغ خلفا لهسرل،1933 انتخب رئيسا للجامعة عينها في ظل النظام النازي،1934 استقال من رئاسة الجامعة، وطيلة مسيرته الفكرية ركز بحوته في معنى الوجود، حيث أعاد صياغة سؤال الكينونة على نحو مغاير لما تعارفت عليه الفلسفة مند أفلاطون، إذ ميز بين مفهومين رئيسيين هما مفهوم الكائن أو الموجود وبين الكينونة أو الوجود، وركز على الكائن في علاقته بالكينونة(الموجود في العالم) لأنه الوحيد الذي يستطيع أن يعبر عن الكينونة باللغة. من مؤلفاته :الوجود والزمن1927، كانط ومشكلة الميتافيزيقا 1929 ، طرق موصدة1935، مدخل إلى الميتافيزيقا1951، نظرية أفلاطون عن الحقيقة1947، مبدأ العلة1957،على الطريق إلى الكلمة1959 ...	هل تظهر قيمة الحقيقة في الحقيقة ذاتها أم أنها تقتضي استحضار اللاحقيقة أيضا ؟	الحقيقة : حسب هايدغر أنها كشف وتواري للخفاء. التيهان :فعل و وحدث يولده التيه . التيه :هو المكان الذي يخلو من علاقة يمكن الاهتداء بها . الماهية : هي كنه الشئ  والأساس الذي  لا يقوم الشئ إلا به	اللاحقيقة لا توجد خارج الحقيقة ،إذ لا يمكن تحديد قيمة هذه الأخيرة  إلا إذا  أخدنا عنصر التيه بعين الاعتبار.	-ـ اهتمام الإنسان بالكائن (الموجود) على حساب الكينونة (الوجود) ،جعله ينصرف إلى دائرة التيه المولدة للتيهان . ـ ابتعاد الإنسان عن السر واتجاهه نحو التيه ،هو من  صميم البنية الداخلية للوجود  . ـ التيه مضاد للحقيقة وميدان مفتوح للحقيقة	إثبات أطروحته يلجا هيدجر إلى مجموعة من العناصر الحجاجية : ـ الاستدراك ـ التوكيد ـ النفي...	يبين هايدغر أن اللاحقيقة تقيم داخل الحقيقة ،بحيث لا يمكن تحديد ماهية الحقيقة الا تم تناول الحقيقة كتيه مولد للتيهان ، فليست قيمة الحقيقة في ذاتها تحدد ذاتها.	حاول هايدغر في هدا النص رسم منعطف جديد لمبحث الحقيقة ، فقيمتها الفلسفية تظهر في علاقتها باللاحقيقة  كتيه ، فالإنسان حسب هايدغر قد حدد معايير للحقيقة انطلاقا من الموجود ونسي أن هناك معالم أخرى تنتمي إلى ماهية الحقيقة وهي غير منكشفة ،انفيها معالم لا يكتشفها إلا الإنسان ذو الوجود الأصيل ، الإنسان كراعي للكينونة ،ليدرك أن الحقيقة والتيه والغلط هي أجزاء من الحقيقة ، ولا تقوم لهده الأخيرة قائمة إلا بالوقوف على هده المعطيات.

 

 

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		الحقيقة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم       الحقيقة بوصفها قيمة     -    نص إريك فايل،  الكتاب المدرسي:  في رحاب الفلسفة الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
ندرج النص في المحور الثالث– الحقيقة بوصفها قيمة - ضمن درس الحقيقة، والذي ينتمي إلى مجزوءة المعرفة	يريك فايل فيلسوف فرنسي ،من أصل ألماني ،ولد في ميكلونبورغ سنة 1904 ومات في نيس في الأول من فبراير سنة 1977 قابل عدة فلاسفة مثل ريمون آرون وأليكساندر كويري ،وقدم قراءة جديدة لهيغل من خلال أطروحته "هيغل والدولة ". حصل على الجنسية الفرنسية سنة 1938 وأسس مع أليكسند كويري مجلة النقد الشهيرة .ومن أهم مؤلفاته "منطق الفلسفة " ...	هل ما يقابل الحقيقة ويشكل أخرها الخطأ أم العنف ؟	العنف :الخطاب الذي يرفض الحقيقة والمعنى المتماسك. الخطاب :يستعمل بمعنى متقارب مع العقل وهو ما يمكن الإنسان من الفعل وفهم الفعل ه	تنحصر قيمة الحقيقة في تجاوز العنف وبناء خطابات عقلانية متماسكة يتطابق من خلالها الإنسان مع الفكر وليس مع الواقع.	ـ الحقيقة ليست هي مشكل الفلسفة لأن ما تقدمه يتجاوز الخطأ والوهم والصدق والصحة . ـ معنى الحقيقة ليس هو تطابق الفكر مع الواقع وإنما تطابق الإنسان مع الفكر (قدرة الإنسان على إنتاج خطاب وفهم معانيه ) ـ قيمة الحقيقة في تجاوز العنف و تحقيق معنى العالم بواسطة الخطاب والعقل والعمل المعقول	يثبت إيريك فايل أطروحته عن طريق : ـ دحض ونفي التصورات التقليدية لمفهوم الحقيقة . ـ التوكيد...	الحقيقة ليست مقابلا للخطأ والوهم ،وإنما هي مقابل للعنف الذي إقصاء للمعنى المعقول والمتماسك.	يحاول صاحب النص تجاوز مشكل الحقيقة كما هو متداول في الخطابات الفلسفية التقليدية والقائمة على فكرة المطابقة بين الفكر والواقع ،فالحقيقة هي وجوب التطابق بينا تطابق بين الإنسان و الفكر حتى يتحدد معنى العالم وتتضح الرؤية المتماسكة ويتجاوز العنف.

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		الحقيقة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم       الحقيقة بوصفها قيمة     -     نص كانط،  الكتاب المدرسي:  مباهج الفلسفة الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
ندرج النص في المحور الثالث– الحقيقة بوصفها قيمة - ضمن درس الحقيقة، والذي ينتمي إلى مجزوءة المعرفة	إيمانويل كانط: ( 1724-1804 ) فيلسوف ألماني، أقام الأسس النقدية للمجال الذي ينبغي أن يتخذ فيه الخطاب الميتافيزيقي وضعا نهائيا من خلال الأسس النظرية والعقلية القبلية اللازمة لإمكانية بناء كل فعل ميتافيزيقي، لذلك فهو رائد الفلسفة النقدية، يقول في حقه إيميل بريهيه: يندر أن نقع منذ نهاية القرن18 و إلى يومنا هذا على فكر فلسفي لم يكن منطلقه، بصورة مباشرة أو غير مباشرة، التأمل في الذهب الكانطي. من مؤلفاته: نقد العقل الخالص1781 نقد العقل العلمي1788، نقد ملكة الحكم 1900، المبادئ الميتافيزيقية الأولى لعلم الطبيعة1786 ، في السلم الدائم1795، ميتافيزيقا الأخلاق1787، صراع الملكات1798 ...	كيف تتحدد الحقيقة بالنظر إليها كقيمة؟ هل هي غاية في ذاتها أم هي وسيلة لتحقيق ما يخدم الحياة الإنسانية؟ هل تتحدد قيمتها بما هو أخلاقي أم بما هو عملي ؟	العدالة العمومية: هي العدالة التي تعارف العموم على الارتهان لها مادامت تصدر باسم قانون و إرادة عامة. القانون: مجموع القواعد المشرعة أو المستنبطة من قواعد قانونية، وهي مرجع في الإدانة و التبرئة ه	يعتبر كانط قول الحقيقة ضرورة و واجبا أخلاقيا مطلقا مهما كانت النتائج والدوافع و الظروف، لا مجال فيه لا لمراعاة الميول أو المصالح أو السياقات.	ـ- قول الحقيقة واجب يتعين اعتباره بمثابة قاعدة لكل الواجبات - سند القانون وقوته تكمن في قول الحقيقة	الجمل الشرطية، الافتراض قبل الاستنتاج، الوصف، المقارنة ، الاستشهاد بأمثلة ملموسة: في حالة الكذب، في حالة موت...	إن قول الحقيقة والتمسك بذلك واجب يتعين التأسيس له و إقامته على عقد قانوني متين، من هنا يصبغ كانط فهمه للحقيقة بطابع أخلاق يتشكل في أبعاد قيمية مطلقة، يجب الالتزام بها. لأن القوانين مشرعة بناء على نصوص ملزمة والواجب القانوني يستند في عمقه على الواجب الأخلاقي الذي يرتبط بالا رادة. فالفعل/ السلوك نابع من كونه غاية في ذاته بغض النظر عن النتائج لا وسيلة تخضع للمزايدات والظروف. فكانط يربط بين الحقيقة و أبعاد عملية سلوكية، دون أن يكتفي باستثمارها المصطلحي فقط في مسار انشغاله المعرفي.	يأتي النص في سياق الرد على بنيامين كونستان الذي يعتبر قول الحقيقة مسألة نسبية يتوقف على الظروف و السياقات ،و هو ما سيجعل أمر قيام قانون ومجتمع أمرا مستحيلا في عرف كانط لذلك فهو يحيل على السؤال الذي ينبغي الاسترشاد به في كل بادرة سلوك: مذى لو فعل الناس جميعهم هذا السلوك؟" من هنا يظهر البعد الغائي الوظيفي الذي يتناول من خلاله كانط مفهوم الحقيقة كقيمة، في ارتباط باليومي و الشرعي.

 

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		الحقيقة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم       الحقيقة بوصفها قيمة     -     نص هيدجر،  الكتاب المدرسي:  مباهج الفلسفة الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
ندرج النص في المحور الثالث– الحقيقة بوصفها قيمة - ضمن درس الحقيقة، والذي ينتمي إلى مجزوءة المعرفة	مارتن هايدغرMartin Heidegger فيلسوف ألماني، ولد في 26/9/  1889 و توفي عن سن87 سنة 1976 ، عين سنة1928أستاذا لكرسي الفلسفة بجامعة فريبورغ خلفا لهسرل،1933 انتخب رئيسا للجامعة عينها في ظل النظام النازي،1934 استقال من رئاسة الجامعة، وطيلة مسيرته الفكرية ركز بحوته في معنى الوجود، حيث أعاد صياغة سؤال الكينونة على نحو مغاير لما تعارفت عليه الفلسفة مند أفلاطون، إذ ميز بين مفهومين رئيسيين هما مفهوم الكائن أو الموجود وبين الكينونة أو الوجود، وركز على الكائن في علاقته بالكينونة(الموجود في العالم) لأنه الوحيد الذي يستطيع أن يعبر عن الكينونة باللغة. من مؤلفاته :الوجود والزمن1927، كانط ومشكلة الميتافيزيقا 1929 ، طرق موصدة1935، مدخل إلى الميتافيزيقا1951، نظرية أفلاطون عن الحقيقة1947، مبدأ العلة1957،على الطريق إلى الكلمة1959 ...	هل الحقيقة غاية في ذاتها أم هي وسيلة لتحقيق ما يخدم الحياة الانسانية؟ هل تتحدد قيمتها بما هو نفعي أم أن قيمتها في ذاتها؟ كيف تتحدد الحقيقة باعتبارها قيمة وباعتبارها تحقق المصلحة ؟	الصواب:Justesse صفة ما هو دقيق، وصارم، و يصيب الهدف. التمثل: نقل الكائن أمام الذات في صورة إدراك، ذكرى، تصور، تهيؤ ، تخيل.   قيمة: أي ما هو مقدرو مثمن، وقَيّم تعني تقدير وتثمين شيء ما من حيث إنه ذو قدر و قيمة ووضعه من حيث هو كذلكه	ايذهب هيدغر إلى أن الحقيقة التي تحددت في التصور التقليدي كتمثل صائب، تصير ذات جدة مع التحديد النتشوي الذي جعلها كقيمة وجودية ترتبط بتطور الكائن باعتبارها ذلك الوهم الذي وجد فيه الكائن مصلحته لذلك كرس مجموع ملكاته المعرفية بهدف تحقيق ما به تستمر الحياة.	-ـ الحقيقة صواب التمثل في التصور التقليدي  - الحقيقة كتقييم وهم استصاغه الكائن و استثمره في خدمة الحياة - الحقيقة كما هي ترتبت عن التقييم الذي أنجزه الكائن في مسار وجوده ة	التحليل و الشرح التوضيحي – المقارنة - التمثيل...	إن الربط بين الحقيقة و متطلبات تطور الحياة اعتبر من طرف البعض طريقا نحو التصور البرغماتي النفعي المفيد للمعرفة والحقيقة بينما نيتشه يستثمره فقط في أدائه الوظيفي في مسار تطور الكائن. يقول نيتشه: "إن الحقائق..أوهام نسينا أنها في حقيقتها كذلك". و من مهام هذه الأخطاء إتاحة الفرصة أمام الكائن لكي يعيش و يحيا. فالأفعال غير الأنانية كانت في الأصل محمودة ومعروفة بطيبتها من قبل الذين كانت نافعة لهم ثم ما لبث الناس أن انتبهوا إلى العكس. من هنا البعد التراتبي التقييمي الشخصي الذي يقحم بعدي القوة و المصلحة في تحديد المفهوم الأخلاقي:الخير،الشرالنافع.	المعيار الذي تتحدد من خلاله المفاهيم المعرفية المتداولة هو مدى ما تحافظ عليه وتجلبه من مصلحة ارتباطا بالبعد التفاضلي الذي ينجز مهمة الفرز والانتخاب والإقصاء. هذا البعد التفاضلي الذي يحدد من خلاله نيتشه قيمة القيم التي تعود الناس على اعتبارها حقيقية أو حقيقة هو ما ينعته هايدغر بالجدة و التفرد. باعتباره يخرج بنيتشه  عن دائرة الفهم الفلسفي التقليدي، الذي ظل يلخص الحقيقة في مجرد تمثل ، لكنه لا يخرج به على الإطلاق من دائرة الفلاسفة الميتافيزيقيين.

 

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		الحقيقة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم       الحقيقة بوصفها قيمة     -     نص وليام جيمس،  الكتاب المدرسي:  منار الفلسفة الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات
ندرج النص في المحور الثالث– الحقيقة بوصفها قيمة - ضمن درس الحقيقة، والذي ينتمي إلى مجزوءة المعرفة	وليام جيمس (1842/1910) ولد في نيويورك من أسر عريقة في الثقافة و العلم ، إهتم في البداية بدراسة الطب ، ثم انصرف عنه إلى دراسة دراسة الطبيعة ، ولم يلبث أن اشتغل بدراسة علن النفس والفلسفة، تتسم فلسفة وليام جيمس بمناهصة على الخصوص النزعة المثالية، لذلك أسس مذهبا عمليا قوامه فكرة التغير و الصيرورة و التعدد، أما ما يحدد معنى الحقيقة هو ما يترتب عليها من نتائج Conséquences  الحقيقة كم أنها ضرب من التحقق  Vérificationكما هو الحال في العلوم.     أهم مؤلفاته: - مبادئ علم النفس - إرادة القوة - أنحاء في التجربة الدينية. - الفلسفة العملي...	هل قيمة الحقيقة تكمن في ذاتها أم فيما يمكن التحصل عليه من ورائها؟وهل تتحدد هذه القيمة من خلال كونيتها أم على أساس فرديتها ؟	البراغماتية: مذهب فلسفي لا ينظرللحقيقة من زاوية أسبقية تأسسها على الفكر أو الواقع ، وإنما تتجلى في تشكلها العملي وما تستجلبه من منفعة وخدمة نشاط الإنساني ه	يدافع وليام جيمس عن أطروحة مفادها أن الحقيقة لا تكمن بحال من الأحوال في مطابقة للعقل بذاته أو لموضوعه ، بل في مطابقة للعمل أي مجموع الحاجات النفعية التي تتشكل منها مناحي الحياة الإنسانية ،ومن تم فالفكرة الصادقة و الصحيحة هي تلك المفيدة لفكرنا وسلوكنا.	·        يتفق الماديون و الواقعيون على فكرة مطابقة الفكر للواقع ، واسبقية هذا الأخير منطقيا وزمنيا، ويذهب المثاليون والعقلانيون إلى تقديم الفكرة على المادة والواقع ، لكن كلا الفريقين يرى نوع من المطابقة بين العنصرين في تشكل الحقيقة .  ·        يختلف المذهب البراغماتي عن المذاهب السابقة بأنواعها، فالفكرة الصحيحة هي التي يمكنها أن تمنحنا عطاءا نافعا على مستوى السلوك أو الشعور إلى جانب إنتاجها للمصلحة ة	العرض: "يعرض وجهة نظر التصور الفلسفي لمعيار المطابقة". الشرط:" إذا اعتبرنا أن فكرة...". الإثبات: "هذه هي الأطروحة..."...	لقد صرح شارل بيرس في تقعيده للمذهب البراغماتي أن " فكرتنا عن موضوع ما ماهي إلا فكرتنا عما يترتب عن هذا الموضوع من آثار عملية . وانطلاقا من هذا التصورالنفعي سوف يرفض وليام جيمس كل معيار للمطابقة سواء كان عقليا أو موضوعيا ، فالمهم هي المطابقة بين الأفكار الصحيحة وتتحققها العملي . ومن تم تعرف الحقيقة من خلال جانبها التطبيقي وتحقيقها المنفعة و الرضا، ومثل هذا التصور بنفي وجود حقيقة مكتفية بذاتها ومطلقة ، ويؤسس لنظرة وظيفية /عملية لمعنى الحقيقة . فكما أن الحقيقة في العلم لا تتحدد إلا من خلال التحقق التجريبي، فكذلك تتحقق الأفكار في التجربةالنفعية من خلال كونها صالحة ومفيدة وعملية، لذلك فالفكرة الصادقة هي فكرة تعيننا على تناول الواقع و التحكم فيه للاستفادة من أشكال الحياة، والفكرة الكاذبة هي الفكرة العقيمة التي لا طائل من ورائها

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		الحقيقة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم       الحقيقة بوصفها قيمة     -     نص كيركغارد،  الكتاب المدرسي:  منار الفلسفة الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات	قيمة النص
ندرج النص في المحور الثالث– الحقيقة بوصفها قيمة - ضمن درس الحقيقة، والذي ينتمي إلى مجزوءة المعرفة	سورين كيركارد(1813/1855) فيلسوف واديب ولاهوتي دنماركي ، ورغم وفاته في سن مبكر إلا أنه خلف إنتاجا فكريا ضخما ، مؤسسا للنزعة الفينومولوجية التي ستبرز مع إدموند هوسرل. أهم مؤلفاته هي: -       الحاشية الختامية غير العلمية. -       شذرات فلسفية. -       كتاب اليأس ...	هل يمكن تعلم الحقيقة أم أنه يصعب تملكها ؟	حقيقة Vérité:ينتمي اللفظ أساسا لمجال الخطاب، إذ تدل الحقيقة على ما  نبنيه من حكم على الواقع أو ظاهرة ما، وهي بذلك إعادة تأسيس وبناء للواقع، وليست نسخا لهل . الفضيلة Vertu: استعداد نفسي وعقلي للفعل المطابق لمعايير معينة ، وهي حسب أرسطو اختيار يتم باعتدال يتوسط رذيلين. فالكرم فضيلة بين رذيلتي البخل و التبذير ه	يستند كيركارد في أطروحته هذه على السؤال الذي يطرحه سقراط في شأن تعلم الحقيقة بحيث يعتبر هذا الأخير أن الحقيقة لا يمنكن تعلمها ذلك أن الحقيقة ليست مسألة معرفية وإنما هي مسالة ترتبط بالبعد الإنساني بامتياز.	*    الحقيقة لها قيمة أخلاقية إنها فضيلة على الطريقة السقراطية قبل أن تكون مجرد معرفة. *   الحقيقة لها بعد واحد وهو ارتباطها بذاتية الانسان كشرط وجودي	الإفتراض: " يمكن أن نفترض...". الـنقـد: "يستحيل أن يبحث الانسان عما...". الاستنتاج: "هكذا نرى كيف...". الاقتباس : " دفعته إلى الوعي بأن...". الــمثال: " هكذا نرى كيف ظل سقراط..."...	من خلال هذا النص نلاحظ أن تجلي الحقيقة ليس فقط كمفهوم معرفي خارجي ، وإنما هي تنضوي بشكل عضوي في تحقيق الوجود الإنساني، من خلال مقوم جوهري للإنسان هو فضيلته التي لا يمكنه الانفصال عنها، بل تظل مستقرة بين منزلتي التذكر و النسيان.	تكمن قيمة النص في هذا الدمج بين الحقيقة و البعد الأخلاقي للإنسان، كما أن التفلسف ليس بحث عن هذه الحقيقة في الواقع بل هي متح من الذات وتذكر الناس لها.

	الكفايات النوعية	المفهوم	المجزوءة	الأسدس	الفئة المستهدفة	المادة
üالمناقشة الفلسفية üالقراءة الفلسفية üالكتابة الفلسفية		الحقيقة	المعرفة	1	السنة الثانية من سلك الباكالوريا	الفلسفة
		الكفايات المستهدفة من المفهوم: مناقشة التصورات الفلسفية حول  مفهوم       الحقيقة بوصفها قيمة     -     نص نيتشه،  الكتاب المدرسي:  منار الفلسفة الكفايات المستعرضة : امتلاك مبادئ الفكر النقدي في مختلف أبعاده، و تحقيق التواصل بين أفراد جماعة القسم .

تاطير النص	صاحب النص	اشكالية النص	مفاهيم النص	اطروحة النص	افكار النص	حجاج النص	خلاصة واستنتاجات
ندرج النص في المحور الثالث– الحقيقة بوصفها قيمة - ضمن درس الحقيقة، والذي ينتمي إلى مجزوءة المعرفة	فريديريك نتشه(1844/1900) فيلسوف ألماني ، معروف بتفكيره الجذري ن واسلوبه في الكتابة الشذرية، ويندرج هذا النص ضمن تصور فلسفي ينتقد بحدة القيم ، وفي مقدمتها قيمة الحقيقة ، والتي يوجه لها نيتشه نقدا عنيفا باعتبارها مجموعة مجموعة من الأوهام و الاستعارات البلاغية ، إن الحقيقة لا تملك أي قيمة في ذاتها ، وإنما تستمدها من الإنسان بوصفه صانعا...	من أين تستمد الحقيقة قيمتها ؟ هل من ذاتها ام من معطى خارجي ؟	الوهم: الظن الفاسد ، وقد يطلق على الخداع الحسي أو الإدراك الكاذب الناتج عن الإنخداع بالظواهر ه	يتتقد نيتشه الاعتقاد بوجود حقيقة مجردة ومتعالية عن مصالح أفراد المجتمع، وهي التي تجسد الأوهام والاستعارات التي تلعب دور أساسي في الاندماج داخل الجماعة.	·        دور الحقيقة في حفظ بقاء الأفراد من خلال اعتقادهم ومسايرتهم للأوهام المشتركة للمجتمع. ·        سعي الإنسان إلى اكتساب الحقيقة مستمر مادام تستجلب المصلحة و المنفعة ، وسيعرض عن حقيقة قد يترتب من ورائها نتائج مؤدية. ·        ماهية الحقيقة هي تشكيلة متداخلة من الإستعارات و الكنايات و التشبيهات المتحولة. ·        ترادف الحقيقة عند نيتثه الأخطاء و الأوهام ، حيث مصلحة المجتمع هي التي تمنح قيم الصدق أو الكذب ي	الشرط: " بقدر ما يعمل ...بقدر ما يميل..." الاستدراك: "غير أنه...". التاكيد:"إن الإنسان..." حجة المثال: " فأن يكون المرء صادقا......	يؤكد نتشه أن الإنسان ما كان ليعيش ما لم يترك الأوهام المنطقية تسود، لذا يؤكد نيتشه أن الانصراف عن الأخطاء والأحكام الباطلة معناه الانصراف عن الحياة، تأكيد على أهمية الخطأ وحيويته للاستمرار الحياة لذا يصبح أصل المعرفة ليس أصلا منطقيا، وإنما الرغبة في المعرفة هو رغبة في السيطرة والاستمرار في الحياة، بهذا المعنى تصبح الحقيقة في نظر نيتشه ليست سوى تمثلات وأخطاء أكثر منها حقائق، فالمعرفة الإنسانية ليست معرفة موضوعية أكثر منها معرفة مرتبطة بحاجات الإنسان البيولوجية والأساسية، في نظر نتشه دائما المعرفة لا تقدم لنا معرفة بالأشياء وإنما سلطة عليها هكذا يصبح العقل باعتباره الوسيلة الأساسية للوصول إلى الحقيقة، والمعرفة وفق تصور الخطاب الميتافيزيقي مجرد قوة لحفظ الحياة واستمرارها فهو ليس ضرورة منطقية بقدر ما هو ضرورة حياتية..